宪问篇第十四·一七（349）
子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。曰：未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁。如其仁。”
【钱穆译】子路说：“齐桓公杀公子纠，召忽为公子纠死了，管仲不死，如此，未算得是仁吧！”先生说：“桓公九次会合诸侯，并不凭仗兵车武力，都是管仲之功。这就是他的仁了。这就是他的仁了。”
【杨伯峻译】子路道：“齐桓公杀了他哥哥公子纠，［公子纠的师傅］召忽因此自杀，［但是他的另一师傅］管仲却活着。”接着又道：“管仲该不是有仁德的罢？”孔子道：“齐桓公多次地主持诸侯间的盟会，停止了战争，都是管仲的力量。这就是管仲的仁德，这就是管仲的仁德。”
【傅佩荣译】子路说：“齐桓公杀了公子纠，召忽为此而自杀，管仲却仍然活着。”接着又说：“这样不能算是合乎行仁的要求吧！”孔子说：“齐桓公多次主持诸侯会盟，使天下没有战事，都是管仲努力促成的。这就是他的行仁表现！这就是他的行仁表现！”
如，乃，是，就是。
齐桓公（即公子小白）杀公子纠的故事相信大家已经很熟悉了，当时追随公子纠是召忽和管仲，公子纠抢夺王位失败被鲁庄公杀害后，召忽尽人臣礼节自杀。而管仲却被鲍叔牙推荐做了齐国宰相，所以历史上人们一直评论管仲的做法是否合礼得当。孔子明确表示，这是管仲的仁德的表现。他这样评价管仲，是因为管仲做了齐国宰相后，辅佐齐桓公多次主持诸侯会盟，免去了战祸，避免了各国之间的征伐杀戮，以他一人之力造福民众。
《孝经》上说：君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。意思是说君子事奉上级，进言的时候考虑的是尽忠尽职，退下来私自一个人的时候，就考虑是否有过失。君子对上级的善行和美德必顺应服从，对于上级不好的地方必匡正补救，因为这样，所以上下能相互体恤，能互相友爱了。这段话也能很好地说明管仲是一位有仁有德的君子，他在任宰相期间，对齐国大兴改革，使齐国得以国富兵强，民众安居乐业，上下其亲。司马迁在《史记·管晏列传》里曾引用这段话，管仲世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”。岂管仲之谓乎？司马迁认为孔子对管仲还是有微词的，因为孔子曾批评过管仲“器小”“不知礼”。子曰：“管仲之器小哉!”或曰：“管仲俭乎?”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼。孰不知礼?”（《论语·八佾22》）但本章孔子站在不一样的高度评价管仲，说他有仁，是因为他对国家，尤其是对民众有着前所未有的贡献和恩泽。如《论语·宪问18》孔子所说，“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其踢。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”意思说管仲辅相桓公，称霸诸侯，使天下一切得到匡正，人民到今天还受到他的好处。假若没有管仲，我们都会披散着头发，衣襟向左边开，沦为落后民族了。他难道要像普通老百姓一样守着小节小信，在山沟中自杀，还没有人知道的吗？管仲不求自欺欺人的愚忠愚孝，这样的人还不能算仁吗？
因此我们在评价一个人的时候，不能因为别人有小过而大加鞭挞，我们要看他在大节上是否有仁、有德。
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