易中天北大演讲谈伊斯兰教

易中天北大演讲谈伊斯兰教

易中天北大演讲谈伊斯兰教。（转贴）

在中华文明起伏跌荡由盛而衰的时候，伊斯兰文明开始崛起，并欣欣向荣。现在我们来看一下1400年的伊斯兰文明。伊斯兰文明的起点非常清楚就是公元662年，穆罕默德在麦地那建国，伊斯兰文明兴起虽然晚，但是一兴起，就是不可当，从公元622点穆罕默德在麦地那建国，到成为世界性的宗教和世界性文明，只用了短短的一百多年，现在可以来看一下公元750年，就是怛罗斯战役前一年的阿拉伯帝国版图。一百多年，阿拉伯帝国就成为横跨欧洲、非洲和亚洲的大帝国，把地中海变成了自己的内湖，而且在公元1258年，蒙古人灭亡了阿拉伯帝国以后，伊斯兰文明没有停住自己的脚步，现在我们来看看现在的伊斯兰文明圈，我们再比较一下现在的伊斯兰文明圈和当年的阿拉伯帝国，一目了然。

伊斯兰文明为什么会这样强悍呢？一个根本的原因或者说一个重要的原因，在于他们是先立教后建国，先有伊斯兰教，然后才有阿拉伯帝国。也就是说对于伊斯兰文明来说，宗教和文明是同格起源，同步诞生，同位发展的。这是世界上的唯一。而且穆罕默德做到了一条，就是天上人间打成一片，伊斯兰这个词不但是宗教意识，是信仰体系还是社会制度，生活方式，文化形态，上管天，下管地，中间管空气。所有穆斯林都是按照伊斯兰教的教义在生活。能够事无巨细地管到这种程度的，历史上只有中国的儒家，但是儒家思想第一不与中华文明同步产生，第二儒家思想不是宗教。

伊斯兰文明成功还有一个重要的原因，就是皈依的手续极为简便，任何人要归伊斯兰教，只要诚心诚意地念一遍清真言和作证言就可以了，清真言的内容就是万物非主，唯有真主，穆罕默德使主使者。然后我作证万物非主，唯有真主，我作证，穆罕默德是真主的使者。那么你就是穆斯林，手续非常简便。但是在这种简便的手续背后，体现出来的是一种文明的精神，文明的精神是伊斯兰文明具有世界性品格的重要原因，那么伊斯兰的精神是什么呢？至任至慈。阿拉伯语叫做拉赫曼、拉希姆。所有的清真寺都有一句话，奉至任至慈，真主的名义……有证据吗？有。比方说伊斯兰文明尊重生命，反对杀戮。

Chur6《古兰经》说得很清楚，对于侵略我们的敌人，应该奋起反抗，但不可以过分，不可以穷追不舍，不可以虐待敌人。事实上伊斯兰文明礼有一个词“吉哈德”，以前都翻译成圣战，这是不准确的，吉哈德是阿拉伯语，我这个也发不出阿拉伯语的声音来，只能用汉语说，它的本意是奋斗，用以伊斯兰文明的本意是为主道而奋斗，就是为真主而奋斗，为真主代表的真理而奋斗，不意味着战争。事实上在伊斯兰文明当中，为抵抗侵略而战叫小吉哈德，奉主命成为安拉喜悦的人，叫大吉哈德，大吉哈德就要仁慈，就要有爱心，就要尊重生命，就要关爱他人。因此伊斯兰文明就封斋的习俗，就是提醒每个穆斯林世界上还有人在挨饿，为了知道挨饿的人有多么痛苦，我们必须封斋，体验一下挨饿。而且穆斯林都必须缴纳天课，用于慈善，用于关心那些挨饿的人。

如果一个人因为挨饿而盗窃，本人无罪，追究当地政府的责任。因为我们穆斯林已经缴纳了天课用于慈善，你为什么没有做到位，政府有责，本人无罪。也因此伊斯兰文明崇尚平等，到清真寺做礼拜，谁站在前面，谁站在后面，谁先去谁站在前面，谁迟到谁站在后面，与本人的身份、地位、财产、文化程度毫无关系。因为在安拉面前人人平，在安拉面前只有先来后到，没有贫富贵贱。

甚至有一项规定是经常遭到质疑的，就是伊斯兰主张一夫多妻，这是经常被质疑的。实际情况是怎么样呢？是由于当时处于战争时代，男丁稀缺，男人少，女人多，有很多女人嫁不出去，还有一部分女人成为寡妇，因此先知才说如果你有条件养活她们，并能平等地对待，那么一个男人可以娶一妻二妻三妻直至四妻。也因此一个虔诚的穆斯林，如果真的娶了四个妻子，不但要做到对每个妻子的态度是一模一样的，每个妻子拥有的财产是一模一样的，包括和每一位妻子做爱的次数也必须一模一样，除非某一位妻子让渡给你，说好吧，我这次就不要你了，你跟她吧，那是可以的。也因此在伊斯兰国家很多人不会一夫多妻，因为他做不到。比如他一个妻子在北京，一个妻子在上海，一个妻子在广州，好像飞机票都要掏很多。而我们中国古代的制度是什么？是一夫一妻多妾制，妻子有一个，妾有很多。妻和妾是不平等的。吃饭的时候夫和妻可以坐下来面对面坐下来吃饭，妾在旁边是夹菜的，夫妻吃完以后，妾再吃剩饭，妾生的孩子，不能叫自己是妈，得叫妻子是妈。

的原因，讲不了那么详细。诸位手上有《南方周末》，我很多内容在《南方周末》里有。由于伊斯兰精神的作用，伊斯兰文明走向世界，而且发展的速度非常大。一直到16世纪，伊斯兰文明才慢慢地走向了衰弱。原因就是西方现代文明崛起了。现在我们来看看西方现代文明。

西方现代文明如果从文艺复兴算起，具体地说从但丁和薄伽丘算起，至今六百六十年。西方文明或者西方人站在伊斯兰文明起跳的。此话怎讲呢？是因为当年阿拉伯帝国做了一件事情叫百年译经运动，阿拉伯帝国出重金雇人翻译古希腊、波斯、印度的各种文献，这才把古希腊的文明火种保留下来了，然后把这个火炬递交给了西方人，西方人是从阿拉伯人那里接过了古希腊的文明火炬，才创造了现代文明的。但是西方文明一上来就势不可挡。

现在人类已经无法想象没有西方文明的生活，包括我们所有人在内。看好莱坞，吃快餐，用电脑，打手机，我们已经无法想象没有西方现代文明的生活。所以西方现代文明毋庸置疑地是世界性文明，那么西方文明成功的关键在哪里呢？回过头来看伊斯兰文明，伊斯兰文明成功的重要关键就是信仰。所有的穆斯林都相信万物非主，唯有真主。所有的穆斯林都会保卫唯一的真主和伟大的先知或者是最后的先知，共同的信仰把他们凝聚起来，形成世界性的文明圈。

西方文明是靠什么呢？也是靠信仰吗？没错，西方现代文明有宗教和信仰的背景。但是只有伊斯兰文明才可以用宗教来命名，也只有伊斯兰文明不但可以用宗教的名称来命名，也只能用宗教的名称来命名，但是西方文明不能叫基督教，斯拉夫文明也不能叫东正教文明，拉丁美洲准立法建的文明也不能叫天主教文明。而且我们去看美国宪法第一修正案明文规定国会不准立法建立国教。这是现代文明和伊斯兰文明很大的区别。在伊斯兰文明圈中，穆斯林的孩子天然就是穆斯林，而西方文明圈里不是这样的，相反他们还要立法说规定不得立法建立国教。

而事实上，我们看西方世界，政府也好，媒体也好，首先着力保护的不是宗教信仰，而是信仰自由。信仰自由比宗教信仰更重要，为什么？因为自由是核心价值，若为自由故，信仰亦可抛。那么西方文明的核心价值是什么呢？独立、自由、平等。就这三个。人权是不是？不是。法治是不是？不是。共和是不是？不是。宪政是不是？不是。民主是不是？不是。人权和法治是观念，共和和宪制是制度，民主既是观念也是制度，不是宪制。核心价值就是独立、自由、平等。他们之间的关系是什么？简单说观念体现价值，制度保障观念。

比方说他们有这么一句话？这是我的破房子，风能进，雨能进，国王不能进。这就是观念。然后有一系列的制度来保证这个观念。比如拆迁，西方国家也拆迁，他也有开发商，他也要盖房子，但是所有的开发商要买下一块地来盖房子，你只能跟这个土地的拥有者去协商。价钱谈不下来，你就做不成。有这么一个开发商他把要盖房子的地都买下来了，只有一栋破房子买不下来，这个破房子里住了一个老太太，又穷又老，但是这个房子是她的，她就不卖。不卖的结果是什么？没有断水断电，更没有把地痞流氓弄去强拆血拆，而是把破房子留下来，开发商的房子绕着破房子盖起来。最后开发商和老太太成了好朋友，再最后老太太临死之前，把这栋房子送给了开发商，开发商也没有把它拆再盖成一栋房子，而是把它建成一座博物馆。因为所有人都有这样的观念，这是我的破房子，风能进雨能进，国王不能进，开发商当然不能进。也就是说在西方文明那里，观念体现价值，制度保障观念。这才有他们的崛起，这才有他们的经济发达和科技进步。

Chur6　　下面我们看看我们自己，看看我们的命运和选择。中华文明三千七百年，特点是什么呢？伊斯兰文明是由信仰产生了精神，西方现代文明是信仰的背后体现了价值。中华文最会干明的特点是什么呢？没有宗教，没有信仰。是这样吗？是。我们首先得给信仰下一个定义，信仰的定义是什么呢？是对超自然，超世俗之存在坚定不移的相信，这个就叫做信仰。就是我相信的那个对象一定是超自然和超世俗的，它既不属于自然界，也不属于人类社会。它是自然界和人类社会的创造者就是超越自然和超越人的社会。对这样的对象的相信，才能够叫信仰。因为它超自然，你不能用科学实验来证明，因为它超世俗，你不能用日常经验来证明，怎么办呢？只能信仰，不能证明就只能信仰，所以德尔图良大教主说，正因为荒谬，我才信仰。这样的东西我们文明从来就没有。

中国人信不信什么？信。中国人有信的对象，但是信而不仰，仰而不信。什么叫信而不仰呢？比方说我们也信玉皇大帝、土地公公，还有灶王爷，每年过年都给灶王爷糖吃。但是你看看我们民间传说和我们神话小说，全是拿这些人开涮的，看《西游记》，那里玉皇大帝居然派一只猴子看守桃园，却是人间皇帝的写照呀。《西游记》那是诸神诸佛众徒行凶，还给孙悟空重重障碍，然后厚颜无耻地说这是考验你们的忠诚。中国人对待这些神的态度和希腊人是很相象的，我们看希腊神话那里的神，以主神宙斯带头，宙斯最会干的事就是泡妞，偷情，男生和女生都会偷情，鬼鬼祟祟生个私生子。因为在希腊文明当中，宗教其实是艺术，希腊人也是没有信仰。希腊的宗教它不是宗教，它是艺术。所以黑格尔称之为艺术宗教。黑格尔古埃及宗教，叫自然宗教，古希腊宗教叫艺术宗教，基督教，天起宗教，只有天起宗教才是正宗的计较，犹太教、伊斯兰教，这是最正宗的宗教，我们是信而不仰，还有仰而不信。拜不拜菩萨，拜，怎么都拜，其实不信。孔夫子说得很清楚，祭而在，就是我祭祀的时候当他存在，祭完了，就不存在了。也就是说上帝也好，鬼神也好，到底是存在呢还是不存在呢？孔夫子是存而不论，不讨论。学生问孔子，孔子说不知生焉知死，未能事人，焉能事鬼。反正祭祀的时候你就且当他存在的，那个时候诚心诚意的，就那一会，这个是读书人的观念叫祭如在。

Chur6老百姓的观念叫信则灵。什么叫信则灵呢？表面上劝你相信吧，你相信就灵了，实际上是什么，不灵就不信，灵了我才信。所以中国人如果有信仰的话，这个信仰的对象是没有定准的。你到农村去看，神龛里摆着如来佛祖，观音菩萨，玉皇大帝，太上老君，关羽、马祖、土地公公，自己家的祖先，还会有一张红纸条写着“老一辈无产阶级革命家。”统统都信其实就是统统都不信。为什么要摆这么多呢？因为他们有分工的。考大学要拜文昌，生孩子要拜观音，买房子看风水，分工不一样。是神界的各个职能部门。人事局、财政局、发改委，如果显灵了要还愿了，你先得交一笔功德钱，灵了以后，再去一次还愿。前面摆的那些东西就是请客吃饭，宴请，很清楚的。我见到一个家长，四川人拜文昌，拜了以后，功德钱交了，交完以后，在旁边嘀嘀咕咕，这个钱不知道交对了没有。我问他你是求菩萨什么事？我儿子考大学。我说这个拜对了，文昌管考大学，凡是考上北大的，都拜上文昌的。家长说你不晓得，我的娃儿考的不是北大。你娃考的是哪个大学，文昌也管，我娃考的是斯坦福，文昌菩萨懂得英语不。文昌菩萨怎么跟斯坦福大学校长说呀。我说要不然你就拜圣母玛莉亚，那个懂英语。我晓得玛莉亚懂英语，但是他不懂得四川话。你说就这，好意思叫信仰吗？

台湾更好玩，到台湾去看，发现小庙很多，台湾人都到小庙去，就问台湾人，你们总是到小庙去，怎么不到大庙去？告诉你大神管大事，小神管小事，我这个事小，我到大庙去，神记不住。我到小庙去，他也没什么事，就把我这个事当事了，就办了。非常实用主义。这样一种实用主义的态度，这样一种实用主义的文明，怎么可能产生宗教和信仰呢，不可能的。所以中华文明的特点是什么？叫有崇拜无信仰，有敬畏无宗教。这只能叫崇拜。所以中华文明是无宗教，无信仰的文明，结果怎么样呢？有利有弊。利在没有信仰就可以容得下一切信仰。

Chur6　　我们来看看世界三大一神教，犹太教、基督教、伊斯兰教，我前面说文明是液态的，打个比方犹太教像油，伊斯兰教像奶，基督教像酒。犹太教讲特选，就是犹太教是上帝特别挑出来的优等生。是上帝的选民。我们犹太人是人类当中最优秀的，上帝挑出来的，叫特选。这个观念也有利有弊，利在什么？当犹太人失去祖国以后，这样一个观念把他们凝聚起来，依然成为一个民族和一种文明。历史上失去祖国的民族太多了，比比皆是，很多人找不着了，文明也没有了，唯有犹太民族存活下来，依然是当今极其重要的民族和文明。让人尊重的民族和文明，就因为他有这个特权观念。既然你们是上帝特选出来的，我们都不是，咱们就不玩了。

所以犹太文明像油，放在水里是孤立的。伊斯兰文明像奶，伊斯兰文明讲特慈和普慈，安拉对穆斯林特别慈爱，什么叫普慈呢？就是安拉对所有人都很慈爱。这个理由很高明，它既体现了自己的特殊性，又体现了普遍性，只要你来说一遍，万物非主，唯有真主，穆罕默德是主的使者。伊斯兰文明是世界性文明。西方文明是酒。西方文明更进一步它讲普世，既没有普和特的区别了。连这个区别都没有了，更没有特选的概念，上帝面前人人有罪，上帝面前人人平等，所以它更加走向世界。但是这三种一神教文明又有一个特点，就是他们的普世情怀。

普世是一种情怀。西方人叫普世价值就是讲侵略我们，我看这叫神经病。实际上普世情怀是一片善意，是人类的共同心理。从人类普遍心理讲，好东西就应该与人分享，这叫做人同此心。所以好产品、好商品、好作品，会有口碑，有口碑的原因是我看到一本好书，比如《易中天中华史》，会向人家介绍，这个好，他不想侵略你，他也不是我的托，他就是觉得好，他自动地就要介绍，很正常。从文明史角度讲，但凡先进的文明都有普世情怀。讲当年我们辉煌的时候也是这样，我们的说法叫化成天下，化成两个字翻译成现代汉语和英语就叫做普世。

Chur6尤其是一神教文明，一神教有一个特点它认为世界是主创造的，这个主在犹太教那里叫亚克维，在基督教那里叫耶和华，在伊斯兰教那里叫安娜或者真主，其实是一回事，上帝和真主创造了这个世界，我们所有人都是上帝或者真主安拉的创造者，因此上帝或者安娜对我们所有人都是慈爱的，但是人很糊涂，浑浑噩噩不知道自己是上帝或者安拉创造的，犯下各种罪孽，怎么办呢？得启蒙。谁来启这个蒙，只有上帝和安拉，但是上帝和安拉不能直接启蒙，因此上帝和安拉派出使者，在基督教就是基督耶稣，在伊斯兰就是穆罕默德，基督、耶稣和穆罕默德得到了上帝的启蒙，因此他有义务，有责任把上帝或者安拉的爱撒向人间，这就是普世情怀的产生。问题在于，世界上不是有一种教，有三种，你也有普世情怀，我也有普世情怀，你也有宗教信仰，我也有宗教信仰，你也有历史使命，我也有历史使命，我们的信仰和使命又不一样？怎么办呢？那可不就得打起来吗？这就是他们的问题。

相反我们文明是没有信仰的，没有信仰就好办了，我就有一个开阔的胸襟。中华文明像水，而且是纯净水，我是水，那什么都可以进来，油也可以进来，奶也可以进来，酒也可以进来，来者不拒。你要信上帝，可以，你要信安拉，可以，你要信佛祖，可以。你要我跟着你信，可以，反正我其实什么也不信。无所谓。因此在这么一个情况下，中华文明有可能为世界文明或者说为世界上不同文明的对话提供一个开放的平台，这个开放的平台有可能能消除文明的冲突。这就是有信仰的问题。而这个问题肯定是存在的，多中心即无中心，多信仰即无信仰，什么都信等于什么都不信，真正的信仰一定是一神教的，而提供这个开放平台的，一定是无信仰的。这是中华文明无信仰的好处。

那么中华文明无信仰也有坏处，坏处在于核心价值观不能恒定。我们要看一看为什么世界上那么多的民族需要信仰呢？说到底是因为必须有核心价值和核心价值观，一个民族，一种文明如果没有核心价值和核心价值观，它就不能凝聚，更不要说成为世界性文明了。也就是说核心价值和核心价值观极为重要，重要到什么程度，重要到必须借助神的名义，用神谕的方式把它说出来，这就是信仰的秘密。再换句话说，要信仰其实是要核心价值观，而我们这个文明没有信仰，因此我们没有恒定的核心价值观，我们只有阶段性价值观，比方说汉以后的三纲五常，比方说改革开放之前的阶级斗争，这都是当时朝野官民共同认可的核心价值。而且这两种核心价值是适应于当时的经济基础的，三纲五常是适用于小农社会的，阶级斗争使用于计划经济的，所以它管用，它起作用。也因此如果经济基础不发生变化，那么这两种核心价值依然起作用。比方说辛亥革命以后，1949年以前的民国时期，儒家伦理就充当了维持会，1949年以后，改革开放以前，斗争哲学就充当了纠察队。大家都在说那个时候道德状况多好，现在怎么这样了？因为有一段时间有维持会，有一段时候有纠察队，现在既没有了维持会，也没有了纠察队，所以奶粉里就放三聚氰氨。没有的原因在什么？没有的原因在于我们的经济基础变了，由小农近来先变为计划经济，现在变成了市场经济，进入市场经济历史阶段以后，又没有适用于市场经济的核心价值观，只顾挣钱去了。考核的标准都是GDP了，那么经济是发展了，中国人的钱也多了，但是魂魄没有了，结果是什么？身强力壮，东张西望，钱包鼓鼓，六神无主。

                                ——hassan