来自沉墨国学经典诵读
第四章
道冲（zhōng），而用之或不盈。渊兮！似万物之宗。湛（zhàn）兮！似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
解读
道体是虚空的，然而作用却不穷竭。
其深厚博大的情状，好似万物的宗主。
不要以为它是幽隐不明的，在幽隐中，却仍然存在。
像这样的道体，我不知它是从何而来?似乎在有天帝以前就有了它。
第五章
天地不仁，以万物为刍（chú）狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠（tuó yuè）乎？虚而不屈，动而愈出。多言数（sù）穷，不如守中。
解读
天地无所偏爱，纯任万物自然生长，既不有所作为，也不经意创造，因此它对于万物的生生死死，好比祭祀时所用的草扎成的狗一样，用完以后，随便拆除，随便抛弃，并不去爱惜它。
同样的道理，圣人效法天地之道，把百姓看作刍狗一样，让百姓随其性发展，使他们自相为治。
天地之间，实在像一具风箱一样啊!没有人拉它，它便虚静无为，但是它生风的本性还是不变的，若是一旦鼓动起来，那风就汩汩涌出了。
天地的或静或动也是这个道理。
我们常以自己的小聪明，妄作主张，固执已见不肯相让，实在说来，言论愈多，离道愈远，反而招致败亡，倒不如守着虚静无为的道体呢!
第六章
谷神不死，是谓玄牝（pìn）。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
解读
虚无而神妙的道，变化是永不穷竭的。
它能产生天地万物，所以称作“玄牝”。
这幽深的生殖之门，是天地的根源。
它的体至幽至微，连绵不绝地永存;而它的作用，愈动愈出，无穷无尽，自天地开辟以来，迄今如此。
——本篇解读来自林语堂《老子的智慧》——
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