读《茑萝行》

一个人的情感，以及一个人对待他人的情感，是别人所不能全然体会的，也是别人没有权利去干涉的。这大概可以说是我在读了《茑萝行》之后的一种个人观点。

我读郁达夫不过是近三四个月间的事，所读非常有限，虽则是喜欢他的文风，自以为其中气质相近的缘故的吸引。但决不敢说了解郁达夫其人，更不可枉加以评论。之所以在读他的作品，或散文或小说，有感写点文字，确实是自己的一点真实的感受罢了。认识自然有限，多是主观感性出发。比如读《薄奠》，只因为车夫的女人对“我”说，帮买纸车烧给她的男人以实现他生前想买一辆车的愿望的话，就触动了我的心肠。至于小说所表现的社会问题以及其他性质，我倒是不做怎样的去思考了。这同在读《茑萝行》要写点的文字的缘故大概差不多，只是因为“我”对自己的女人的态度，常常谩骂，让我产生一些想说的话。比如“我”骂道，

“你去死！你死了我方有出头的日子。我辛辛苦苦，是为什么人在这里作牛马的呀。要只有我一个人，我何处不可去，我何苦要在这死地方作苦工呢！只知道在家里坐食的你这行尸，你究竟是为了什么目的生存在这世上的呀？”

这样骂人的恶劣的话，我想可以这样的去理解。

首先它是伤人的，是气话。这样的话，你且听听，是何曾的熟悉。在一般的家庭里亲人之间，或是夫妻之间，每在吵架的时候，这样的话不是常挂在一方的嘴上的么。

从写作行文来看，这样的语言是极生活化的，同时具有了它的生动形象的性质。所以在我看来，写文章不在于辞藻言词的华丽，重在于真实，或者说在于真情。当然我不是鼓励骂人，也非是照搬现实。

就这样骂人的话，在现实生活中，似乎是难以避免。尤其是感情真挚，喜欢冲动的一方，总容易暴露这样的缺点。实话地说，恶寒的话语最能伤人。打个比方，夫妻吵架，气头上就说出离婚的话，这样的话说多了，有一天或许就成真的了。

也可以表明，纵然是才人志士的郁达夫，也有常人的本性。同时反映出旧制的社会下女性的逆来顺受，命运全然受男人的支配。与其说是女人的悲哀，不如说是社会的毒害，人剥压人的结果。

这篇短篇小说，大概也是作者婚姻生活的一个阶段的自况。虽然他不爱母亲许办来的原配媳妇，在去国留学八载也不回家乡，以示对家庭对旧礼的反抗。在异国他乡的流离“沉沦”，对自我尽乎真实的揭露，“我”的懦弱无力与自我觉醒在新旧间踯躅的矛盾的痛苦，同样的表现在与原配婚姻的态度上。“我”对原配的冷漠无情，在外面受气，受辱，回到家必然对她一顿发作，骂出上面列出的那样的话来。

或许，这样的男人一定要被世人指骂与谴责的了。“这算什么男人，有气尽只会发在自家的女人身上。”如果碰上一个不明智的女人，岂不是新仇添旧恨，这样的夫妻的日子怎么能维持得下去呢。至少小说中的原配不是这样，她依然是一贯的柔顺。如果就此去指骂去谴责这个男人，我就要来说本文开头那样的话了。试问，旁观者能理解当事人的心情么？所以连现代的人都怀疑感同身受了。这也是我一再反感家庭的事、夫妻间的矛盾要由外人来调停来干涉的了。最好呢，当事人争吵之后，平静地理智地坐下来，双方自己去把问题解决掉。而不是由着它发酵，引来外界的掺和，而把事情搞成面目全非的地步。

就算“我”那样的骂“我”的女人，去国八载不回家乡，表现出的冷淡无情，可谁知道“我”在异国他乡所受的冷眼痛苦的遭遇呢？谁又能说“我”真的对“我”的女人没有一点爱呢！如果是这样，那这篇《茑萝行》全文，从头至尾，每一行每一段的字里行间的诉说与流下的清泪，都可以做为一种无声的反驳和控诉。

不理解，是一种悲哀，更是一种痛苦。