农历三月十五，恭贺道教财神玄坛赵大元帅圣诞！今日敬诵财神宝诰可获福无量！
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农历三月十五，是道教财神赵公元帅的圣诞日，恭贺财神金龙如意正一龙虎玄坛真君赵公元帅寿诞，见者得福！
赵公明元帅，又称正一财神、玄坛真君、赵公元帅等，居督财府、神霄玉府，道教尊为“上清金轮院正一玄坛赵天君”、“黑虎玄坛赵公明元帅”、“玄化财神天尊”、“万类克成天尊”、“威灵显化天尊”等，其形象常为“铁色面，圆眼，黑胡须。戴铁幞头，黄抹额，披金甲，阜罩袍，绿靴，右手执二十四节铁鞭，左手执铁索，有黑虎随身。”
财神爷圣诞日，各地宫观和民间都会有拜财神的习惯，财神，是道教中掌管天下财源和禄库的神灵。“财神，使人聚财”，礼拜或者供奉财神能使人招财进宝，财源滚滚，所以在这天有拜财神以求一年财源广进的风俗，财神爷是最受欢迎的神仙之一，民间一直都保留着拜财神的习俗。
当今道教宫观中的财神神像，多为黑面浓须，骑黑虎，一手执银鞭，一手持元宝，全副戎装。该财神像当为武财神，即赵公元帅像。
财神赵公明元帅，左手持元宝，以示财富天下共有，人皆可得；右手持钢鞭，寓意人取不义之财必遭天罚。左右配祀招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司。
赵公明秦代降生人间，避世终南山精修至道，后因守护天师炼丹有功，被封为“正一玄坛元帅”，其部下萧升、曹宝、陈九公、姚少司分别封为招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官，合称“五路财神”，主管天下财源禄库，依人之善行，赐人财富，以显“天道无私，唯善是与”。
玄坛赵大元帅宝诰
至心皈命礼。
位列玄坛。金轮如意。黑虎吼时。天下妖魔皆丧胆。金鞭起处。世间邪魅悉潜形。受命玉帝。管理财源。统帅雷部。号令瘟火。赏善罚恶。至公至正。大悲大愿。巡查坛院。玄坛赵天君。掌理天下财源。督财府中大元帅。玄化财神天尊。
志心皈命礼。
神霄玉府，梵炁瑶宫。收金丹而避秦，持玉录而宠命。身骑黑虎，手持银鞭。驱雷掣电，斩鬼除妖。位列西坛，体用水金开道法；职司北极，镇降龙虎显神通。部领百员宿将，三界策役；权司五雷六纛，九州岛岛提点。德容忏悔，赏罚分均。大悲大愿，大圣大威。上清金轮院，正一玄坛赵天君。
志心皈命礼。
灵通丕演，圣德昭彰。凝形于大梵之初，显化乎无穷之世。持鞭提索，驭虎降魔。飞行三界鬼神惊，呼吸一声天地振。威光景朗，无愿而弗从；玄鉴灵明，有求而皆应。救生灵疾苦，保家国安宁。赞扬道法以无穷，坛镇玄风于水劫。大悲大愿，大圣大慈。扶天广圣，如意冲和大神君。
志心皈命礼。
高上神霄，雷霆都督使。玉殿卷帘上将军，中宫金轮都总管。太乙救苦天尊旨，三天门下都城隍。大慈大悲，救苦救难。回凶作吉，散祸消灾。正一玄坛，阐教天将。如意执法赵公明元帅，威灵显化天尊。
志心称念玄化财神天尊，不可思议功德。
玄化财神天尊赵公元帅
赵公元帅，姓赵名朗，字公明，终南山人氏。自秦时避世山中，虔诚修道。汉代第一代张天师张道陵入鹤鸣山修道时，收其为徒，并使其骑黑虎，守护丹室。天师炼丹功成，分丹使赵公明食之，遂能变化无穷，形似天师。张天师命其守护玄坛，因此道教尊为“正一玄坛元帅”，又称其为赵玄坛。在民间所供奉的赵公明画像中可见其黑面浓须，身着战袍，头戴铁冠手执鞭，形象威猛，坐骑黑虎，故又称“黑虎玄坛”。
赵公元帅是五路财神首领，大名鼎鼎的“武财神”，全称“正一龙虎玄坛真君”或号“扶天广圣如意真君”，是中国最知名的财神爷。
元明之间，赵公明的神迹才有完整的记载称，赵公元帅姓赵名朗、玄朗，字公明，终南山下周至赵代村人。原是日精之一。古时天有九日，九日被后羿射下以后，变化为九鸟，墬落于青城山，变成九鬼王。八鬼行病害人，但是赵玄朗却独化为人，避隐蜀中，精修至道。张陵在青城山炼丹时，收赵玄朗护卫丹室。天师丹成，分丹饵之，遂能变化无方。赵玄朗食丹以後，其形酷似天师。天师遂命其永镇玄坛，故号玄坛元帅。
《三教搜神大全》称其能“驱雷役电，唤雨呼风，除瘟剪疟，保病禳灾”，“至如讼冤伸抑，公能使之解释，公平买卖求财，公能使之获利和合。但有公平之事，可以对神祷，无不如意”。
明代小说《封神演义》有姜子牙封神一节，封赵公明为金龙如意正乙龙虎玄坛真君，率领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官等，统管人世间一切金银财宝。
▌祂以聪颖勤劳而聚财有方，管理严密而理财有道
财神有文财神和武财神之区分。当今道教宫观中的财神神像，多为黑面浓须，骑黑虎，一手执银鞭，一手持元宝，全副戎装。该财神像当为武财神，即赵公元帅像。
元明之间，赵公明的神迹才有完整的记载称，赵公元帅姓赵名朗、玄朗，字公明，终南山人。原是日精之一。古时天有九日，九日被后羿射下以後，变化为九鸟，墬落於青城山，变成九鬼王。八鬼行病害人，但是赵玄朗却独化为人，避隐蜀中，精修至道。张道陵在青城山炼丹时，收赵玄朗护卫丹室。天师丹成，分丹饵之，遂能变化无方。
据传，元帅为秦代陕西西安市周至县集贤镇赵大村人，其出生时在三月十五日黄昏后天将黑时。赵公明元帅家境贫寒，年青时为木材商打工，力大技精，背运木材。为人诚实守信，仗义勇为，深得工友信任。木材商十分赞赏，多次奖励。赵公明元帅攒下钱财以后，又借贷工友的钱款，凭着勇气胆识和诚信，自任木商，进行经营。
赵公明元帅目光远大，胸怀宽广，客户自然信赖他，争着和赵公明元帅做生意，积累了巨额财富。有人借赵公明元帅的百金做生意，不料想遭遇天灾亏了本，一时无力偿还债务。赵公明元帅仅仅让其还了一双筷子，抵消所欠的债账。为富行仁，义利双收。赵公明元帅不但周济贫困，出手大方，而且资助国家的军事行动，亲自参军打仗，十分勇敢。
赵公明元帅一边经营商业，一边到终南山楼观拜访高道，精研道理修得正道。赵公明元帅驯养了一只曾经骚扰平原百姓的黑色老虎，人们视为奇迹，称为赵公明元帅的黑虎坐骑。由于赵公明元帅是一位经商奇才，经商理念以信用为本，以聪颖勤劳而聚财有方；以经营得当，管理严密而理财有道；以慈善爱民、仗义济困和疏财爱国而用财有义。集讲信用、扶贫助困、学道修行、和美处事、善于隐讳等众多美德于一身，古人在感悟赵公明元帅的财富文化时，将赵公明元帅敬为财神。
赵元帅秦朝时在山中避世时，精心修习道法，功成圆满后，玉皇大帝降旨，将他召为神霄副帅。元帅是皓庭霄度天慧觉昏梵之气化生而成，方位在八卦中占西北乾位，是金水相合之象。他头戴铁质头冠，手拿铁鞭，也是金水相涵之意。他脸色黑，又有很多胡须，代表北方，五行属水。坐骑是虎，五行属金，是取义水中有金。
到汉朝时，张天师在青城山炼丹时，收赵玄朗护卫丹室。天师丹成，分丹饵之，遂能变化无方。赵玄朗食丹以后，其形酷似天师。天师遂命其永镇玄坛，故号玄坛元帅。时至今日，赵大村赵公明元帅庙前，还存一通石碑，碑额螭纹，额中篆书《重修玄坛赵公元帅庙碑记》，碑文言：楼观说经台东北焉，尚曰赵大村，旧有玄坛神庙，财神生于斯也。庙不知创自何代，迄今倾圯…….赵公明元帅由秦至今…….号为黑虎玄坛，上帝嘉其功…….”。
▌祂策役三界巡察五方，镇邪祈福买卖求财无求不应
赵公明元帅部下兵将甚众，有八王猛将、六毒大神、五方雷神、五方猖兵、二十八将、和合二将、水火二将等。凡驱雷役电、呼风唤雨、除瘟剪祟、保病禳灾，皆可主持运行。官司冤案，亦能为解释。市场公平买卖，诚信求财，利益和合，但至公至正，祷之无不如意。可见其神司职务甚多，主管财富、和合利益仅为一职，所以民间常将其神像贴于门上，作为门神，镇邪祈福。
魏晋道书《女青鬼律》卷六曰：“东方青炁鬼主姓刘，名元达。领万鬼，行恶风之病。南方赤炁鬼主姓张，名元伯。领万鬼，行热毒之病。西方白炁鬼主姓赵，名公明。领万鬼，行注炁之病。北方炁炁鬼主姓钟，名士季。领万鬼，行恶毒霍乱心腹绞痛之病。中央黄炁鬼主姓史，名文业。领万鬼，行恶疮瘫肿之病。右五方鬼主，诸欲着名生录为种民者，按此文书，随病呼之，知领鬼姓名，病即差矣。人人各写一通，系身读之，令罹灾害皆消。”可见此时赵公明元帅还是五方鬼主之一。
隋唐时《三教源流搜神大全》中，记五位瘟神：隋开皇十一年（591）有五瘟神见……白袍之秋瘟神是赵公明元帅。是岁大瘟，帝乃立祠，封为将军。并言：“赵公明元帅得道于终南山，被尊为道家大神，属威猛将吏。……被授正一玄坛元帅……驱雷役电于宇宙，呼风唤雨于乾坤……”。
《道法会元》卷二百三十二载：“元帅姓赵名朗，一名昶，字公明，终南山人。秦时避世山中，精修至道，功行圆满，被玉帝旨，召为神霄副帅。按元帅乃皓庭霄度天慧觉昏梵炁化生，其位在乾，金合水炁之象也。其服色，头戴铁冠，手执铁鞭者，金遘水炁也。”“元帅上奉天门之令，策役三界，巡察五方，提点九州，为直殿大将军，北极侍御史。逮汉祖天师修錬大丹，飞神奏帝，请威猛神吏为之守护，由是元帅上奏玉旨，充正一玄坛元帅。”
怎么拜财神爷，才能财源广进
三月十五为赵公明元帅圣诞，每到这天，各地宫观都会举行法会以庆贺。当地信众也会纷纷前往道观上香拜财神，祈求财神爷保佑。那么，拜财神爷到底该怎么拜？拜了财神爷，真的能得到财神爷保佑，财源滚滚吗？对于这点，《财神真经》给了我们很好的解释：
“ 焚香要带诚意烧。跪拜须将过改尽。富贵多行慈善事。贫人安命守本分。绫罗绸缎虽好看。一丝一命要知情。棉麻葛布天上赐。制成衣服格外温。杀生害命贪口腹。来世便是贫贱身。有财无子善不足。财多子多有前因。今世富贵须行善。不做善事保不成。今世贫贱须安命。勤俭持家种善因。金银原是国之宝。川流不息付与人。能聚能散方为贵。分多润寡贵平匀。
很多人常说，别人供奉财神，我也供奉财神，为何人家是亿万富翁，我却是身无余钱呢？需知，赵公明元帅之所以被奉为财神，就是因为他谋财有道、乐善好施。人间财富无穷，并非人人可得，惟有道之士、行善之家方可如愿。所以，我们在参拜财神，招财布局时，除祈求财源茂盛、生意兴隆外，还应感念财神的品德，并且用来规范自己的行为，方能吉星相互，凶曜退散，万祸冰消，千祥云集，财降其身。
正如《财神真经》赵公明元帅即说利益曰。若有众生。或因前因而富。或以今修而富。或享其祖先之成。若能一心向善。忧天下之忧。济人利物。我即勅命东路财神青金使者。南路财神赤金使者。中路财神黄金使者。西路财神白金使者。北路财神乌金使者。各按所辖之方。统帅当方土地。带领运宝郎君。送财童子。以时在宝库之中输送财宝。使其财恒充足。流传后代常为富有之人。若复有人身虽贫贱。而能守分安命。填不平之道路。以利人行。架沟涧之短桥。以利人涉。无财能尽其力。无力能尽其言。吾即勅命。掌籍仙。将其贫籍除名。登入富籍。或使其生计日裕。事业渐兴。由贫而小康。或使其得意外之财。而骤富。或使其子孙发达。享其后福。若复有人。信心不二。常年奉祀。香火不断。流传此经。以劝世人。吾即使其人口清吉。四季平安。有求必应。无愿不从。各各信受。自护祯祥。
《道德经》有，“圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多”。简单来说“助人者,人恒助之；布施者，会有成倍的回报”。所以，道门奉行“道人宁施人，勿为人所施”的教戒，主张“我耕我食，我蚕我衣”。《太上洞玄灵宝智慧罪根上品大戒经》也告诫世人：“与人君言，则惠于国；……与野人言，则劝于农。”
道教以力耕自养、利物济世为修行规范。农道合修的传统在道门中一脉相承，至今很多道观仍然保持着，甚至有些道观的道长在农学领域还颇有研究和建树。例如，四川青城山、陕西龙门洞等近现代以来，就一直保持着农道合修的传统。
所以，拜财神的目的并不是凭空得到财神爷多少财富，更重要地学习财神的精神，替天行道，代天宣化，启迪世人，取财有道。每位财神在道教中无不是道德的显化，道人的“宁施人勿为人所施”的教戒，正是道教徒奉行修道行为世范的精神所在。大家学习财神“见利思义，不贪为宝”，共同光大教门，度人无量。
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