慧净法师遗嘱

　　光阴似箭，日月如梭，瞬息之间，我已年满六十五岁，已迈入政府界定之老人年龄。人生无常，青壮之人尚有不测，何况老人，故于岁末年终之际，预立遗嘱。亦望老人们，预立遗嘱。

　　一、假若我突然身有不测，如中风、心肌梗塞，或病危、神识昏迷、气息将断等，皆不送医、不做任何急救措施，唯愿当下静待往生。

　　二、往生之后，不用净身、更衣、入殓、封棺，亦不做任何仪式。请尽速火化，不捡坚固子。骨灰磨粉洒葬，分别洒向有缘之地。

　　三、不发讣闻、不做告别式、不筑墓、不晋塔、不立碑、不竖像、不放牌位、不做七、不岁祀、亦不做任何年度纪念。佛说“我在僧中”。为僧应遵六和之佛训，不应有特权。

　　四、遵照佛制，僧人遗产，归于常住。我无收藏金银宝物，唯有经书、衣物，乃来自常住，今仍归于常住；若有余款，亦皆归于常住。

　　五、我名下有常住登记之不动产，自应交还常住管理。

　　六、由“中华净土宗协会”之理事会选出教团之住持、当家，领导教团推展寺务法务，并以净宗法师为永久导师。台湾教团与大陆净宗法师所开展之教团，乃联体机构，两地教团皆以净宗法师为导师，皆由净宗法师指导。

　　七 、“中华净土宗协会”为台湾教团之最高机构，统辖各道场及分支机构。

　　八、协会之理事需具备五个条件：一、对教团忠贞不离，二、对法义正确深入，三、具僧品，四、具资历，五、具干练。

　　九、教团之各地寺院，其僧务委员应从“中华净土宗协会”之理事人员选出，以确保教团之巩固性、完整性。

　　十、净土宗文教基金会及祖光教育基金会，皆属“中华净土宗协会”所辖，其董监事亦应由“中华净土宗协会”之理事担任之。

　　十一、教团执事皆为弥陀志工中之志工，要有强烈的使命感，为弘扬弥陀救度承担继往开来的使命。于《志工背诵法语》应熟背，并念兹在兹，时时实践之，处处落实之。

　　十二、弥陀法门，爱心为本。执事们以爱心服务为原则，不以管理要求为原则。于常住众，不论僧俗老幼贤愚久近，皆教团之人，皆须珍惜之，慈爱之，恩待之，体贴之，温恤之，照顾之。含污纳垢，隐恶扬善，厚德载物，雅量容人。视人如己，或如自己父母儿女。排除其苦恼，使其得安乐，令其安心、安住、乐法、乐业。

如《经》言：“于诸众生，视若自己。”又言：“自省己过，善覆他罪，乐修慈心。愿为众生趋走给使，令彼安稳欢娱受乐，为他受苦心不生悔。”

亦如《大学》说：“如保赤子。心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。”

亦如孟子说：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”

所谓：“学佛大悲心，弥陀如何爱我，我便如何爱人”。

　　十三、教团之常住众，没有产业财务及名位权力之意见可争，但有悲智和敬及弥陀救度之弘扬可期。务望全体常住众，依六和敬共住共处，共体弥陀悲智，互相和睦爱敬、包容接纳；

彼此恩慈体贴、谦卑柔和；凡事让美归功、分怨共过。

不情绪、不脾气、不生气，不批评、不责备、不抱怨。以教团大局为重，团结一致，必忠必信，同心同德，共修共弘弥陀救度法门。

　　十四、古人说：“任重道远者，不择地而息。”诚望诸贤，善自珍重。

　　十五、末后说偈：若想念我时，请念弥陀佛，我也居住在，六字名号中。自信教人信，难中转更难；大悲传普化，真成报佛恩。

                  慧净 敬白

二零一五年十二月三十一日

慧净法师遗嘱

        预立遗嘱嗯

　　今年是我年满六十五岁之年，率先预立遗嘱，希望年满六十五岁之常住众，也都“预立遗嘱”。

　　念佛之人，现生即得延年转寿，不遭九横之难。若常念佛，心性慈柔，不起情绪，则不待临终，自能预知时至。

　　念佛之人，命既归佛，即是佛命，光寿无量，已离轮回，必生极乐，临命终时，佛必来迎。

　　常住众往生之后，一律洒葬，亦不立牌位。不使神识执着于骨灰、牌位，成为守尸鬼，以致永劫沉沦。亦不以骨灰与俗人争位置或占空间，亦不以此骨灰留给后人困扰，因为几十年或上百年之后，骨灰往往已无人祭拜。

　　所谓君子开风气之先，出家人忝为人天师范，应以身作则，树立榜样，移风易俗，建立良风，以淑世利民，垂范后世。不似俗人，选风水，争位置，希望长留千秋，永荫儿孙。若如此则不足为出家人，乃无知之甚，愚痴之至。

慧净 敬白

二零一五年十二月三十一日

慧净法师遗嘱