民间信仰

2021410059  21民本龙贤菊  18385722406    民间信仰即“民众中自发产生的一套神灵崇拜观念、行为习惯和相应的仪式制度。”一般是指乡土社会中植根于传统文化，经过历史练沥并延续至今的有关"神明、鬼魂、祖先、圣贤及天象"的信仰和崇拜。也有学者称之为“民俗宗教”(folklore religion)或“普化宗教”(diffused religion)。它主要是指围绕民众的日常生产生活而生成的一整套观念体系、行为规范和仪式制度，以及经过生活价值观反复筛选、淘汰、组合而构建出来的一整套神灵信仰体系。民间信仰作为村落民众共同的情感寄托，是村民之间情感交流的重要凭借，也是约束乡村村民生活的有力规范，缘起于个体，逐渐蔓延扩展，最后发展为村落民众的共识，并形成了一套不断完善的仪式，随着时代的变迁而绵延传承下来。民间信仰源于乡土社会，又维系着乡土社会复杂的人。  它的信奉对象十分庞杂，而它的思想教义则为万物有灵。弗雷泽则收集了大量各地区各民族的习俗资料，通过对比分析研究认为巫术的主要原则就是接触律与相似律。社会人类学家涂尔干认为信仰与仪式是宗教现象的两个基本方面，信仰是舆论状态，由各种表象构成，而仪式则是指具体的行为方式。涂尔干又从仪式的态度方面将仪式分为消极膜拜和积极膜拜，消极膜拜如苦行仪式，目的是将神圣事物与凡俗事物分离。积极膜拜如穰解仪式，目的是让崇拜者与宗教力之间维持一种积极的、双向的关系。泰勒曾说过，最简单的宗教定义就是对精灵的信仰，但是有些宗教不信仰精灵而依然是宗教，将宗教看作围绕对超自然、超人间的存在或是力量的信仰而产生的一种社会历史文化现象。结构主义人类学列维斯特劳斯通过对北美印地安人的仪式功能进行分析，指出仪式是深层文化结构的表现。由于民间信仰场所的不同，所以就会有不同的性质，实则就是可以划分为宗教性以及非宗教性，侧面也可以看出针对场所不同可以从两个不同的视角看：主位的视角，即是从信仰者的角度即是相信神灵的存在，神灵会具备一种神奇且真实的力量帮助世间的人，其次就是客位的视角，即是以旁观者的角度至身事外看待神灵的存在与信仰者之间存在的关系。