硕鼠硕鼠，无食我黍！
三岁贯女，莫我肯顾。
逝将去女，适彼乐土。
乐土乐土，爰得我所。
硕鼠硕鼠，无食我麦！
三岁贯女，莫我肯德。
逝将去女，适彼乐国。
乐国乐国，爰得我直。
硕鼠硕鼠，无食我苗！
三岁贯女，莫我肯劳。
逝将去女，适彼乐郊。
乐郊乐郊，谁之永号？
读史书，羡慕博闻强记的人。毕竟日光之下无新事，许多规律都有迹可循。人性的幽微复杂缔造了波澜壮阔又高潮迭起的历史，但许多事情都只是重复，不过换了副皮相粉墨登场。
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历史中的一些人，因看透了世相本质而日趋寡言，却又感到自己不得不做些什么。而有些人，陷于生存的泥沼争而无望，带着疼痛与不甘发出呐喊。我猜《硕鼠》诞生于后者，哪怕到了如今，它所描述的人性之贪婪仍能给我们带来阵痛。
大老鼠啊大老鼠，不要吃我种的黍！
多年辛苦养活你，我的生活你不顾。
发誓从此离开你，到那理想新乐土。
新乐土呀新乐土，才是安居好去处！
大老鼠啊大老鼠，不要吃我的麦粒！
多年辛苦养活你，拼死拼活谁感激。
发誓从此离开你，到那理想安乐地。
安乐地呀安乐地，劳动价值归自己！
大老鼠啊大老鼠，不要吃我插的苗！
多年辛苦养活你，流血流汗谁慰劳。
发誓从此离开你，到那理想新乐郊。
新乐郊呀新乐郊，自由自在乐逍遥！
《毛诗序》说：“硕鼠，刺重敛也。国人刺其君重敛，蚕食于民。不修其政，贪而畏人，若大鼠也。”朱熹《诗集传》：“民困于贪残之政，故托言大鼠害己而去之也。”
熟悉诗经套路的人大概一眼就能看出，这首诗采用了“比”的手法，把不劳而获的上位者比作贪得无厌且不知廉耻的大老鼠。全文用重叠的结构方式,反复唱叹，从“黍”、“麦”再到“苗”，表现出硕鼠的不知满足，吃完黍、麦后连庄稼地里的苗都不肯放过，而诗人理想中的乐土也不断缩小为乐国和乐郊……
写到这里，本可以结束，但蓦地想起一句话：“反抗和妥协只能缓解一时的矛盾和痛苦，只要阶级这个东西存在，压迫的力量就不会消失。”
事实上，被压迫的一方又真的完全都是善的吗？我们也见过太多通过起义掌权而横征暴敛的统治者，相反许多出身富贵受过良好教育的人却更具悲悯情怀。
善与恶，谁又能真的说清楚呢？
我又想起了龙应台《野火集》中所述：常常不是善与恶之间的力量在战斗,而仅仅是两个不同的恶,在为了控制世界而相互争斗。
注释：
⑴硕鼠:大老鼠。一说田鼠。这里用来比喻贪得无厌的剥削统治者
⑵无:毋，不要。黍:黍子，也叫黄米，谷类，是重要粮食作物之一。
⑶三岁贯女:侍奉你多年。三岁，多年，说明时间久。三，非实数。贯，借作"宦"，侍奉。女，一作"汝"，你，指统治者。
⑷逝:通"誓"。去:离开。女:一作"汝"。
⑸爰:乃，于是。所:处所。
⑹德:加恩，施惠。
⑺国:域，即地方。
⑻直:《经义述闻》说:"当读为职，职亦所也。"一说同"值"。
⑼劳:慰劳。
⑽之:其，表示诘问语气。永号:长叹。号，呼喊。
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