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晨读:《资治通鉴》[276]匡衡给皇帝的建议 —— 正家而天下定

晨读:《资治通鉴》[276]匡衡给皇帝的建议 —— 正家而天下定

作者: 大珊老师 | 来源:发表于2019-05-02 05:37 被阅读24次
晨读:《资治通鉴》[276]匡衡给皇帝的建议 —— 正家而天下定

[白话文]

元帝爱好儒家学说,又喜欢文章辞赋,对宣帝的政策有所改变。提出政务建议的人他大多数召见,这让被召见的人都觉得自己的建议引起了元帝的重视。这时,傅昭仪和儿子刘康,正受到元帝的宠爱,超过皇后王政君和皇太子刘骜。

太子太傅(太子刘骜的辅导老师)匡衡上书说:

“臣曾经听说治乱安危的关键,在于君主是不是慎重用心。接受天意的君王,使命在于开创大业,使伟大的基业世代相传。而继任的君王要一心发扬祖先的恩德。以前周成王继承王位,追思祖父周文王姬昌、父亲周武王姬发的成功之道,用以培养自己的心性,把美好的声誉和荣耀归功于祖父和父亲,而不敢自居其功。因此,上天享受他的供品,连鬼神也都保佑他。”

“陛下您的盛德,就像上天一样覆盖大地,一心深爱您的子民,但是,天下仍然阴阳不和,奸邪未尽,为什么呢?就是因为您的大臣们没有弘扬先帝之盛功,反而争相说先帝的制度不可用!一定要变更先帝的制度,变了之后,没法施行,又再改回去。所以群臣互相指责,下面的官吏人民不知道该听谁的。”

“臣内心非常痛恨,国家抛弃已有成效的制度,而白白地去做那些纷乱的事情。但愿陛下仔细回顾汉室世代相继的事业,留意遵守先帝的法制,弘扬先帝的功业,用以安定臣子。”

“《诗经·大雅》中说:‘无念尔祖,聿脩厥德。’怀念您的祖先,弘扬他们的恩德,这才是至德之本。《诗传》中说:‘审好恶,理情性,而王道毕矣。’能审查自己的好恶,理顺自己的性情,王道就在其中了。而治理自己的性情,就是要注意,自己什么地方太过了,什么地方又有所不足。”

“所以,聪明通达的人,要警惕自己不要太明察秋毫(不能宽容别人);寡闻少见的人,要警惕自己不要太闭塞(被人蒙蔽);勇猛刚强的人,要警惕自己不要太狂暴(容易伤害他人);仁爱温良的人,要注意自己不要太优柔寡断(不能决断);恬淡安舒的人,要注意自己不要有拖延症(耽误大事);胸襟广阔的人,要注意自己容易遗忘(没把事情放心上)。总之,一定要审查自己该注意的性格缺点,时刻告诫自己,改正自己,然后能致中和,恰到好处,巧伪之徒,才不敢结党营私,希求幸进。希望陛下注意!这才是尊崇圣德之道。”

[点评]
综上所述,元帝因仁柔招致官员各怀心思,导致国家处于危险的边缘。尽管他处处提倡节约,但人善被人欺,马善被人骑的俗话正应验了元帝。所以匡衡让元帝建立和谐美好的世界,将那些伪装的奸诈之徒挤出朝廷。
匡衡的这封奏折,虽说是给皇帝看的,但对每个人都有借鉴意义,我们可以代入自己,对照检查自己的性格,是他所说的哪一类,该如何补正。性格即命运,修养自己,最重要就是要清楚自己的性格弱点,并时刻警醒。

“臣又听说啊,家室之道修,则天下之理得。所以《诗经》开篇,从《国风》开始(讲封国的风土习俗),《礼经》呢,从将加冠的成人礼和婚礼开始,这都是性情之原。人伦之本,本于冠礼和婚礼,正是端正本源,防患于未然。所以,圣王必须在皇后与嫔妃之间,嫡子与庶子之间,分别清楚,这是帝王之家内部的大礼。地位卑贱的,不能逾越地位尊贵的,后到的,不能逾越先来的,这就是统人情而理阴气。”

“尊嫡子而卑庶子之礼,嫡子成年,在行冠礼的时候,在主阶上进行,用甜酒祝福。其他的庶子,不能与他同列,这就是以嫡子为尊贵,使之立于无可置疑的地位。这不是虚礼,而是内心以他为与众不同,而在礼仪上表现出来。圣人一动一静,一举一动,甚至悠游宴乐的时候所亲近的人,其大小尊卑,也要有严格的次序,这样全国人民自然就清楚了解,听从教化,修养自己。”

“如果该亲近的人,反而疏远;该尊贵的人,反而处于卑位,那么佞巧奸妄之徒,就伺机而动,以乱国家。所以,圣人要谨慎的防微杜渐,注意这些生祸的端倪,禁于未然,不因为自己的私恩,坏了国家的公义。正如《易经》所说:‘正家则天下定矣!’”

[点评]
汉元帝刘奭喜欢自己的儿子济阳王刘康超过了皇太子刘骜,因为刘康“有材艺”,而且他老妈傅昭仪又受宠。匡衡根据前几任皇帝易储的历史教训,提醒汉元帝“卑不逾尊”,皇太子的地位高于其他皇子,只有这样,才能做到“正家而天下定矣”。
古人常说,“修身齐家治国平天下”(《大学》),这个“齐家”(也就是正家)是治国的基础。古人看得很清楚“一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱”(《大学》),所以说“正家而天下定”是大道。

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