晨读：《资治通鉴》［276］匡衡给皇帝的建议 —— 正家而天下定

晨读：《资治通鉴》［276］匡衡给皇帝的建议 —— 正家而天下定

［白话文］

元帝爱好儒家学说，又喜欢文章辞赋，对宣帝的政策有所改变。提出政务建议的人他大多数召见，这让被召见的人都觉得自己的建议引起了元帝的重视。这时，傅昭仪和儿子刘康，正受到元帝的宠爱，超过皇后王政君和皇太子刘骜。

太子太傅（太子刘骜的辅导老师）匡衡上书说：

“臣曾经听说治乱安危的关键，在于君主是不是慎重用心。接受天意的君王，使命在于开创大业，使伟大的基业世代相传。而继任的君王要一心发扬祖先的恩德。以前周成王继承王位，追思祖父周文王姬昌、父亲周武王姬发的成功之道，用以培养自己的心性，把美好的声誉和荣耀归功于祖父和父亲，而不敢自居其功。因此，上天享受他的供品，连鬼神也都保佑他。”

“陛下您的盛德，就像上天一样覆盖大地，一心深爱您的子民，但是，天下仍然阴阳不和，奸邪未尽，为什么呢？就是因为您的大臣们没有弘扬先帝之盛功，反而争相说先帝的制度不可用！一定要变更先帝的制度，变了之后，没法施行，又再改回去。所以群臣互相指责，下面的官吏人民不知道该听谁的。”

“臣内心非常痛恨，国家抛弃已有成效的制度，而白白地去做那些纷乱的事情。但愿陛下仔细回顾汉室世代相继的事业，留意遵守先帝的法制，弘扬先帝的功业，用以安定臣子。”

“《诗经·大雅》中说：‘无念尔祖，聿脩厥德。’怀念您的祖先，弘扬他们的恩德，这才是至德之本。《诗传》中说：‘审好恶，理情性，而王道毕矣。’能审查自己的好恶，理顺自己的性情，王道就在其中了。而治理自己的性情，就是要注意，自己什么地方太过了，什么地方又有所不足。”

“所以，聪明通达的人，要警惕自己不要太明察秋毫（不能宽容别人）；寡闻少见的人，要警惕自己不要太闭塞（被人蒙蔽）；勇猛刚强的人，要警惕自己不要太狂暴（容易伤害他人）；仁爱温良的人，要注意自己不要太优柔寡断（不能决断）；恬淡安舒的人，要注意自己不要有拖延症（耽误大事）；胸襟广阔的人，要注意自己容易遗忘（没把事情放心上）。总之，一定要审查自己该注意的性格缺点，时刻告诫自己，改正自己，然后能致中和，恰到好处，巧伪之徒，才不敢结党营私，希求幸进。希望陛下注意！这才是尊崇圣德之道。”

［点评］
综上所述，元帝因仁柔招致官员各怀心思，导致国家处于危险的边缘。尽管他处处提倡节约，但人善被人欺，马善被人骑的俗话正应验了元帝。所以匡衡让元帝建立和谐美好的世界，将那些伪装的奸诈之徒挤出朝廷。

匡衡的这封奏折，虽说是给皇帝看的，但对每个人都有借鉴意义，我们可以代入自己，对照检查自己的性格，是他所说的哪一类，该如何补正。性格即命运，修养自己，最重要就是要清楚自己的性格弱点，并时刻警醒。

“臣又听说啊，家室之道修，则天下之理得。所以《诗经》开篇，从《国风》开始（讲封国的风土习俗），《礼经》呢，从将加冠的成人礼和婚礼开始，这都是性情之原。人伦之本，本于冠礼和婚礼，正是端正本源，防患于未然。所以，圣王必须在皇后与嫔妃之间，嫡子与庶子之间，分别清楚，这是帝王之家内部的大礼。地位卑贱的，不能逾越地位尊贵的，后到的，不能逾越先来的，这就是统人情而理阴气。”

“尊嫡子而卑庶子之礼，嫡子成年，在行冠礼的时候，在主阶上进行，用甜酒祝福。其他的庶子，不能与他同列，这就是以嫡子为尊贵，使之立于无可置疑的地位。这不是虚礼，而是内心以他为与众不同，而在礼仪上表现出来。圣人一动一静，一举一动，甚至悠游宴乐的时候所亲近的人，其大小尊卑，也要有严格的次序，这样全国人民自然就清楚了解，听从教化，修养自己。”

“如果该亲近的人，反而疏远；该尊贵的人，反而处于卑位，那么佞巧奸妄之徒，就伺机而动，以乱国家。所以，圣人要谨慎的防微杜渐，注意这些生祸的端倪，禁于未然，不因为自己的私恩，坏了国家的公义。正如《易经》所说：‘正家则天下定矣！’”

［点评］
汉元帝刘奭喜欢自己的儿子济阳王刘康超过了皇太子刘骜，因为刘康“有材艺”，而且他老妈傅昭仪又受宠。匡衡根据前几任皇帝易储的历史教训，提醒汉元帝“卑不逾尊”，皇太子的地位高于其他皇子，只有这样，才能做到“正家而天下定矣”。
古人常说，“修身齐家治国平天下”（《大学》），这个“齐家”（也就是正家）是治国的基础。古人看得很清楚“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱”（《大学》），所以说“正家而天下定”是大道。