论语
公冶长篇
世事洞明皆学问，人情练达即文章。孔子闲居，弟子们侍奉老师，如何把所学的“礼”运用在和老师日常生活的相处中，这是要有眼力的，很多事都要看着办。而在闲居中，师生闲聊心情放松，在场的可能就三五个人，老师可以针对每一个人因材施教，特别提点，令其向上，很多传承千年的美好道理就在这样不经意中诞生。
《论语》公冶长篇 第二十六章
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志！”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
白话消文：
孔子闲居在家，颜渊和子路陪侍在身边。孔子说，何不谈谈你们的志向。子路率先说：我愿以我的车、马、衣服和轻裘与朋友们共用，就算用坏了，也没有遗憾。颜渊说：我愿不夸耀自己的善行和功劳，不把劳苦施加给百姓。子路说：愿听听老师您的志向。孔子说：我愿抚恤老年人，使老年人身安、心安。愿朋友们都讲求诚信平等患难与共。愿以慈惠对待年轻人，让他们都好学向上，成为国家的希望。
孔子闲居时，常常喜欢问弟子们的志向。这是为什么呢？闲居表明此时未得到任用，不能施展长才，如果没有目标和志向，往往就会无所事事，浪费光阴。有志向才会有目标和方向，闲居正好可以发愤图强，暗自用功，“隐居以求其志” 。
子路的志向是：愿与朋友共用他的车、马、衣服，甚至最高级的轻裘皮衣。古代的车马是财富、权势的象征，衣裘是社会地位的象征。子路愿意把车马和衣裘与朋友共享，说明子路愿意把财富和地位与人共享。能与人共分利益，绝对是带领团队的人才。一般人可以共苦但未必能同甘，往往合伙做生意，没赚到钱还好，一赚到钱，立马拆伙。因为利益分配不均。大家都觉得自己的功劳大（这是一种“自利性偏差”），而又没有那种与朋友共，敝之而无憾的胸怀。
美国海军陆战队军官有一句话：领导者永远是最后一个吃的。什么意思？说的就是领导者的胸怀。
大家都知道刘邦和项羽的故事，项羽虽出生名门，待人亲和，作战确实也十分勇猛，但就是妇人之仁不舍得分功奖赏，而且他“有取天下之才，而无取天下之虑。”而刘邦虽然草根出身，脾气不好、性格粗鄙，但论功奖赏慷慨大方，“有君天下之德而安万世之功者也。”领导者的心胸和志向其实已经注定格局及结局。
子路愿车马、衣裘与朋友共，绝对是能够带领团队的诸侯卿相之才。
颜渊的志向是什么呢？“愿无伐善，无施劳。”
就是不夸耀自己的功劳，不把劳苦施加给百姓。从这两点来看，这是治国的大才。这又是比子路更高一层的志向——志在安邦定国。由此看出颜回有周天子开国八百年的气象。
要做到无伐善很难，无施劳更难。将帅无能，累死三军。要不使百姓劳苦，首先要使民以时，其次要指挥有方，领导者必须充实自己提升自己。
文王盖灵台时，百姓全都自愿来帮忙，而且提前完工，虽然身累但心不累。因为文王把国家当大家庭一样来治理，老百姓也把文王当成自己父亲一样，所以盖灵台就算身累心一定不累。这是更高层次的无施劳。
那孔子的志向又是什么呢？
老者安之，朋友信之，少者怀之。
这里含藏的是礼运大同的理想。让老者安之是很难的。老人不仅要身安，最难的是心安。养老院就算再高级，也很难让老人找到自己生活的意义、生命的价值。所以这是非常难的，必得要靠教育，让每个家庭共同来经营，才有可能让老人身安心安。
朋友信之，同门曰朋，同志曰友。朋友互信团结和合，事业蓬勃发展，还是要靠教育、文化的经营以及政治制度合理。社会的中坚力量彼此能够诚信、平等互助、患难与共。这也是很难的。
最后最关键的是少者怀之。国家未来都在年轻人身上，就算一时繁荣，如果年轻人不行，国力也很快会衰退。怀之，有缅怀，归来，依止的意思。国家政治、教育办得好，年轻人生活有意义，有目标，愿意依止长者学习，从中得到喜悦，得到启发 。国学泰斗李炳南老教授晚年就有这种让年轻人来归的气象。年轻人朝气蓬勃积极向上充满活力，国家的气象也会向上。
学而思
结语
总而言之，子路忘物，颜渊忘善，孔子忘己。但他们都是忘私，他们一心为团队为国家为天下人谋福利。子路是团队的善，颜渊是政治的善，孔子是政教并行礼运大同的善。孔子的志向最高，不仅让国家安定，而且让所有人各得其所，天下为公。
人生在世，志向最重要。“志”是士心，不论是子路的志还是颜回的志还是孔子的志，读书人一定要有志向。志向决定人生的方向及未来的发展、成就的高低。
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