上仪同三司城阳郡开国公萧吉撰
第三明數就此分爲五段
五者論九宫數
原文：
尚书洪范云。初一曰。五行。位在北方。阳气之始。万物将萌。次二曰。敬用五事。位在西南方。谦虚就德。朝谒①嘉庆②。次三曰。农用八政。位在东方。耕种百谷。麻枲③蚕桑。次四曰。协用五纪。位在东南方。日月星辰。云雨并兴。次五曰。建用皇极。位在中宫。百官立表。政化公卿。次六曰。乂用三德④。位在西北。抑伏强暴。断制狱讼。次七曰。明用稽疑⑤。位在西方。决定吉凶。分别所疑。次八曰。念用庶徵⑥。位在东北。肃敬德方。狂僭乱行。次九曰。向用五福。威用六极。位在南方。万物盈实。阴气宣布。时成岁德。阴阳和调。五行不忒⑦。故黄帝九宫经云。戴九。履一。左三。右七。二四为肩。六八为足。五居中宫。总御得失。其数。则坎一。坤二。震三。巽四。中宫五。干六。兑七。艮八。离九。太一行九宫。从一始。以少之多。顺其数也。
注释：
1．朝謁[ cháo yè ]
（1）谓参见尊者。汉 刘向《列女传·鲁之母师》：“大夫美之，言於 穆公，赐母尊号曰‘母师’。使朝謁夫人，夫人诸姬皆师之。”《后汉书·法雄传》：“明年，伯路復与平原刘文河等三百餘人称使者，攻厌次城，杀长吏，转入高唐，烧官寺，出繫囚，渠帅皆称将军，共朝謁伯路。”
（2）入朝觐见。《后汉书·东夷传·三韩》：“光武 封苏马諟为汉廉斯邑君，使属乐浪郡，四时朝謁。”宋文莹《玉壶清话》卷一：“赵参政自延安还，因事被劾於尚书省，久不许见。时公（武惠）已復密使，三抗疏力雪之，方许朝謁，士论叹伏。”明 沉德符《野获编·列朝二·工匠见知》：“按奉天等三殿并奉天门灾，在 嘉靖 三十六年四月。时上迫欲先成门工，以便朝謁。”
2.嘉庆：《三国志·卷二·魏书·文帝纪》「以肃承天命」句下·裴松之·注：「兆民欣戴，咸乐喜庆。」
3.麻枲[ má xǐ ]
（1）即麻。《礼记·内则》：“执麻枲，治丝茧，织紝、组、紃，学女事，以共衣服。”
（2）指麻的种植、纺绩之事。《吕氏春秋·上农》：“是以春秋冬夏，皆有麻枲丝茧之功，以力妇教也。”汉 桓宽《盐铁论·园池》：“田野闢，麻枲治。”宋陈造《财昏》诗：“西家女三十，闭户事麻枲。”
（3）指麻布之衣。《西京杂记》卷二：“公孙弘内服貂蝉，外衣麻枲。”清 袁枚《随园诗话》卷五：“先生闻乐，喜金丝乎？喜瓦缶乎？入市，买锦绣乎？买麻枲乎？”
4.皇极[ huáng jí ]
（1）帝王统治天下的准则。即所谓大中至正之道。《书·洪范》：“五，皇极，皇建其有极。”孔颖达疏：“皇，大也；极，中也。施政教，治下民，当使大得其中，无有邪僻。”汉 荀悦《汉纪·高祖纪一》：“昔在上圣，唯建皇极，经纬天地。”隋 王通《中说·魏相》：“夫子六经，皇极之能事毕矣。”清 陈梦雷《丁巳秋道山募建普度疏》：“昔先王建皇极以蒞万方，化功侔於天地。”郭沫若《十批判书·儒家八派的批判》：“‘五’以皇极居中，而‘五’之本身复具有中数。”
（2）指古代有关天文、历算、五行等方面的专门方术。《新唐书·五行志一》：“向 为《五行传》，乃取其五事，皇极、庶证附於五行以为八事。”《明史·方伎传·周述学》：“自历而外，图书、皇极、律吕、山经、水志、分野、舆地……莫不各有成书。”刘成禺《洪宪纪事诗》之二五：“自言郭璞 终皇极，讲见天心待杀身。”
5.乂用三德
《尚书.洪范》原文：乂用三德，三德：一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。平康，正直；强弗友，刚克；燮友，柔克。沈潜刚克；高明柔克。意思是：三德，即治理社会，实现安定，要采取的三种有效措施。一是建立规矩规范，二是采取强硬严厉的惩罚措施，三是采取温和奖励措施怀柔。平和安分之辈，就用规矩规范；强势且无威望之徒，要用强硬措施制约；强势但有威望之人，则用温和举措怀柔。对于柔弱的人要用强硬的办法去制服他；对于刚强的人要用软化的办法去制服他。
6. 庶徵[ shù zhǐ ]
各种徵候。《书·洪范》：“八、庶徵：曰雨，曰暘，曰燠，曰寒，曰风。”孔传：“雨以润物，暘以乾物，煖以长物，寒以成物，风以动物，五者各以其时，所以为众验。”《朱子语类》卷一一七：“以人事则有八政，以天时则有五纪。稽之於卜筮，验之以庶徵，无所不备。”
7. 不忒[bù tè]
没有变更；没有差错。《易·豫》：“天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。”《魏书·穆崇传》：“用能四时不忒，阴阳和畅。若有过举，咎徵必集。”唐柳宗元 《视民诗》：“既柔一德，四夷是则。四夷是则，永怀不忒。”
现代语境：
《尚书洪范》云：
初一曰五行（水木火土金）：九宫数一，其方位在北方，阳气之始，万物将萌。
次二曰敬用五事（貌、言、视、听、思）：九宫数二，其方位在西南方。谦虚就德。朝谒嘉庆。
次三曰农用八政（食、货、祀、司空、司徒、司寇、宾、师）：九宫数三，其位在东方。耕种百谷。麻枲蚕桑。
次四曰协用五纪（岁、日月、奉化、日辰、历数）：其方位在东南方，日月星辰，云雨并兴。
次五曰建用皇极（治理天下准则，大中至正之道）：其方位在中宫，百官立表，政化公卿。
次六曰乂用三德（正直、刚克、柔克）：其方位在西北。抑伏强暴。断制狱讼。
次七曰明用稽疑（卜噬、问疑）：其方位在西方，决定吉凶，分别所疑。
次八曰念用庶徵（雨、暘、燠、寒、风）：其方位在东北，肃敬德方，狂僭乱行。
次九曰向用五福，威用六极（五福：寿、富、康宁、攸好德、考终命；六极：凶短折、疾、忧、恶、贫、弱）：其方位在南方，万物盈实，阴气宣布，时成岁德，阴阳和调，五行不忒。
故《黄帝九宫经》云：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中宫，总御得失。其数：则坎一、坤二、震三、巽四、中宫五、干六、兑七、艮八、离九。太一运行九宫，从一开始，以少之多，按1、2、3、4、5、6、7、8、9顺序运行。
杨炎晨 于上海
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