洪昌先生系列诗歌兼评及序【5】

作者: 羊脂球1213 | 来源:发表于2019-03-22 18:08 被阅读18次

诗之淡雅与情之清丽

一兼评《乡村恋歌.嵊州古城墙》之诗歌现象

□南国红豆

《嵊州古城墙》，单从字面上去理解，我认为是一组怀古或怀旧的诗歌，其实不然。这完全是一组抒怀实事的纪实诗歌，其诗歌也如一种“清风徐来，水波不兴”的感觉，个中淡雅所含的柔情与清丽，恰如其人。如果你没有见过王洪昌，读过这些诗后，便有几分相中其人了。朴质的文风与超然的心怀，早已浑然一体了，更让你知道其为何许人也！

从他的诗中，我感到其无处不在的暴戾气、阴沉气、冷漠气覆盖或笼罩着他。王洪昌，看来他写诗的时间不长，但其功底还是深厚且扎实的。能够在一个有点古典的意境里，弄出新诗意来，说句实在话，更是难能可贵的。在他的不断变换的文体与语体中，看出他的实际为诗之能力，也说明“功在诗外”的能力和素养非同一般。每次的为诗，总是自然而然地走向诗歌文体的最完美的最绚丽的结合，他主张“只有诗歌才能表达自己的心声”就是好诗。既然选择了诗歌，那就不要为诗歌再去选择浮躁、奔忙、累心的心境，给自己一个灵魂的安静独处和自由绽放的空间，才是最完好的，也只有这样，才能寻到诗歌的妙处。

其实，不少的人写了一辈诗歌，就是不知道诗为何物，那是为什么呢？王洪昌的诗歌创作实践，终于明白了那些诗人一辈子也难明的道理，那就是“诗歌只是心灵的物化”。同时，他的实践也更进一步说明他一直在用心、用情、用爱，在为我们全方位的解读嵊州古城墙，聆听嵊州古城墙的新声，在这个世界里还有什么状态渗透诗歌的物质表象呢？我原想诗歌里再多几许禅意，才更是奇妙无穷，哪里知道王洪昌的诗歌心声在嵊州古城墙那里，弹出了新律与艺术效果。你看“历经风雨千年雪，/可叹先生忠心付流水”（《嵊州古城墙（1）》），给人一种穿越历史的时空之感，他就这样让历史与现实的完美结合早已已经达到了惊人的统一。你再看他的《嵊州古城墙》（1）中，“处处违仁慈，处处浮云上/人心在何方？”，可以说是焊接得天衣无缝。那是为什么呢？那仅仅是放不下的诗歌吗？不是的，从中，我们看到的不仅仅是一颗追询诗歌的心，而且是“见惯了风雨历程/见惯了世态淡凉凉”（《嵊州古城墙（3）》），一种心态静守在夏日的阳光下，描述“二月春花繁似锦/二月春风向我走来”（《嵊州古城墙（6）》），其于一种心态去想，那味真是各有千秋。真的，王洪昌的这些诗之风格也就彰显无疑。在他的那些诗歌中更是缕见更鲜，如“花开花落，花落花开/嵊州古城墙又掉进我的诗中/陪我踏上新的征程”（《嵊州古城墙（6）》）。

一种追寻与持久而又恒定的诗情画意，全在王洪昌的那组诗歌里，用他的诗歌的言论说，那是一种内化，那更是一种生命的常态。如“站在古城墙上/远望天空温情脉脉地陪伴着我”（《嵊州古城墙（8）》），他的诗歌早就成了他生命的一半，早已被情优雅地安放在他的诗意之中。从《嵊州古城墙（9）》、《嵊州古城墙（11》、《嵊州古城墙（14）》等等诗作中，我们都可以清晰地发现，他对诗歌的孜孜以求的追询，对情感天地而言说，更是对诗歌意义上的高度自觉，却又始终没有停止过，求索的心态也始终没有停止。

一种追寻，也许是对诗灵最好的呵护，更是一种相知的求索。如：“阳春三月，微风拂着古城墙，/诉说着一种企盼/春天快点到来/春天的故事，传奇千年/我在古城墙等你/哪怕是一千年一万年。”《嵊州古城墙（16）》，这不更是一种灵动吗？一种“最美心魂”之“古城墙”的梦想吗？或曰：“古城墙焕发出新生：/满带笑容，热情挥手/小双手也报之以热情的笑脸”（《嵊州古城墙（18）》），恰如星云一样演绎出可以让灵魂放肆，舒张逍遥或自由自在的诗歌意境之典范。

任何一个诗人，他（她）的情怀也是多变的，也是彰显其风格的多样性。其实，诗歌的创新与发展的历史轨迹，也是如此的。而那种诗歌所表达出的出尘无碍,更是一种不可能，不带一丝烟火味，就很难与其他文体构成明的差别与不同。王洪昌的诗歌，我读的多了，有时淡雅如菊，有时陈放于心灵或诗意里，当然就与“世俗”的天然保持着一种特有的距离，不是吗？多少时候，对“世俗”或说是对一种心态的冰冷的存放，无不钩起古城墙那种在月下的优雅而淡然。有时候，更是一种：尽管“世俗”心灵的愤怒，这完全是有可能的，因而被诗化的情感更是一种包容。

对于什么是诗歌或说成诗歌是什么一类的问题，在王洪昌的《嵊州古城墙》的那些诗句里，均可寻到一种精神在生命意义里完整表达。有人说那是一种严肃的问题，或说成是一种诗歌精神的最完整的表述。在他的《嵊州古城墙（31）》中，他咏道，“才女的品行，才女的口才/先生甘拜下风……锄者忘其锄，立者忘其立/来归相怨怒……”，或许这也是他的一种诗歌现象，为才学而求索的诗歌现象。同时，王洪昌的诗学观在于“告诉你所有的命题都不可能穷尽无限的宇宙，它让你静下来、停止言说”（毛峰《神秘主义诗学》），是吗？从那古老的嵊州古城墙里，用“虚室生白”的理念去理解他的诗歌时空，更能体会出王洪昌的点点诗歌真情。

最后，我还是回过头，去具体的品一品王洪昌的诗歌之心吧！那心声在“古城墙跳跃着动听的音符/不断地溶入先生的炼狱/犹如一团火球/燃烧了自己，照亮了别人”（《嵊州古城墙（32）》），也许正是这种难能可贵的诗歌精神，犹如“燃烧了自己”的“一团火球”在漫长的诗歌创作之路上，以其特有的方式去等待去追寻去解读，才可以准确的迎来或更完整或近乎于完美的感悟王洪昌的诗歌于精神层面的春天，他的生命意义才可以得到最美丽的绽放！

2018.3.20.于四川成都梨园：

怀念：选择淡雅之后的诗歌艺术

一兼评《乡村恋歌.旧友的怀念》之诗歌情愫

□南国红豆

我记得已故的诗人海子，他曾经说过这样一句话，他说：“诗歌是一场烈火，而不是修辞练习。”，海子的诗歌实践已经说明了这个道理。今天，我读到王洪昌的《旧友的怀念》，好像我也从中读出了海子一样的感觉，更相信“诗歌是一场烈火”的说法。王洪昌的《旧友的怀念》告诉我：诗歌也可以说是穿行诗人心空，尔后流成心间的烈火，和血液一起穿行诗歌的乡间田园或是柳梢的月夜。有时候更一颗流霞如水的晨曦中晶莹剔透的露珠，更如隐约在苍茫大地情感天地间，有如三四月的蒲公英。

《旧友的怀念》我在静静的体会中，独享着那情如水的温柔。整组诗歌中，飘浮着扑面而来的淡雅、清新、静美。随着岁月的久远，而从未的慢慢剥离或逐渐淡化，随之而来的是驻守在内心的骚动与不安，构建了《旧友的怀念》那组诗歌主体精神。所以说灵魂始终挣扎在一种怀念里。如果以“念想”为内核，去“追寻”是诗歌那种久违的自觉，那么这种“挥之难去”的“追寻”就是诗人的自觉。“花溪的流水/夕阳流动的波光点点/一如烟柳对小桥的眷恋”（见《花溪的小桥流水》），比如“与我拜倒一树春风/为的是品尝姗姗来迟的/桃花/守护着寒梅梅傲雪的我/或等待着知音的到来/或亲吻着那深情的念想”（见《花溪的小桥流水》），那带上情感的鲜色，岂止是旧友双双的天路历程？漫过夕阳的小桥流水，不是那两颗滚烫的心为誓死而飞翔的“心路历程”吗？面对那“一样的山一样的水总是/走过一样的夕阳和依柳/而过的影子双双弄得夕阳醉了黄昏/如桃花朵朵绽放”（见《先生的微笑》），顺着春江花月夜，解读着 “那天，你我手牵着手/走了很远很远的山路/我狠心抽出温热的手/为谁匆匆离开/只听得沉重如风叹息……”（见《路在何方》）

是的，与诗情相守，总会有诉不清的孤独与神秘。如诗人王洪昌在他的诗里吟到：“不管岁月化着雾飞散/也不管多少过往客/脚步匆匆与擦肩而剩下的余温/欣赏着相恋的风景/对与错/无关紧要而沉于心”（见《路在何方》）。让心神驰于大自然，于寥廓而又寂寥中为心魂找到诗意的归宿。

读王洪昌的诗歌，好像有一年多了，最初的六月雪《他，洪昌先生》，应该是六月雪以诗的形式向我们介绍王洪昌的，内容也是满多的。我记得田秀先生发过让我为其写序，我写了。后来，也是田秀先生，他发来王洪昌先生的诗歌，想不到他也是诗歌好手。此后，我写了评其诗歌系列。在他的诗歌里，他发来了他在《简书》上的新作《乡村恋歌》，让我多次发现了他诗的纯净、他诗的美丽灵魂，他诗特有艺术之美。

在王洪昌先生的诗歌梦域里，总爱有几片悠然天际的白云，引发了他的深深思考，从而激活了他那浓浓的诗情画意，田秀先生说王洪昌是写诗歌的机器，当时我还认为他是在开玩笑，而见到他那诗歌的日期落款，便知他一天要写好几首诗歌，而且写得相当成功。你看“滴泪随先生走/落在身后夕阳中/化作玫瑰已成海无尽头……”（见《穿过罗文的背影》）。如此诗歌，她的语言流畅，有如儿歌的欢快，也如行走时光的白云或流水，对“旧时朋友”这个时空投影着现实世界中的艺术意象，给我们带来了历史的、哲学的、人文的等全方位的诗解和艺术的超越。

其实，有时候的《旧友的怀念》正如一片云，如来自远古的“落霞或孤鸟”，这在王洪昌的诗歌里缕缕皆是。如“竹林隐去了花溪小桥和秋雨流水/依旧成为一支古老的歌谣/<我的心依旧>/将秋雨剪成梦的碎片点点/带上我的思恋来到先生身边/闪亮着前方归来的路/我在罗文乡下守望”（见《我们拥抱》）。

王洪昌的那些诗歌语句，多有“白云、雨水”人格化三后，独特承担着他的诗歌使命。如“去远行/在秋云下和着先生的节拍/去观光花溪的美/和阳下的花溪小桥流水站在一起/融入花溪更如画意/和竹林一起摇摆好像/驻进温情的先生那望眼/顺着雨水的画意穿行/傍晚的花溪小桥歌着/泉水叮咚……”（见《与落日为伴》。

当然，一种诗歌物象的存在，与诗歌意义上的升华及其价值的转化，都是离不开情感的孤守与寂寞的苦炼，当然更包括诗歌的自然物象。比如“跟上了苍天和云朵/在秋阳下放歌/铸成苍天的梦/随着流云飘去……”（见《秋天放歌》）。

作为诗歌原味的本质生态，依旧能寻到情感的支点，特别是那诗歌最原始最璀璨的力量里，有如一种声音在回荡在飘浮。又如“渐行渐远的背影接近/梦想放飞的时候/情恋千年风骚有如/月落深山不知归……”（见《守望南归的先生》）。

大气如磅礴、隽永而绵长地诉说着诗歌那人格化的精神与品行，这就是诗歌之于艺术意象之中的升华。也是诗歌实践天然准则。王洪昌的诗歌精神正是这种情感在诗歌艺术里，最完美最直接的体现。因而，他的每一首诗歌，我们都可以看到一种崭新的开始，并没有艺术风格的重复与复制。有人说，成功诗人的诗歌，每一首诗都是新的。这种感觉，我在王洪昌的《旧友的怀念》中深深体会到了。这也算是我读王洪昌先生《乡村恋歌》的最大收获！在此，我要对他真诚的说一声“谢谢”！

我的成都之行，就要结束了，这次讲学，如果没有王洪昌那本原汁原味的《乡村恋歌》的话，我还真的不知道讲什么呢？仅管出发前准备了很多，还不如他的《乡村恋歌》如实如诗如情。让我深知，那些来自生活底层的诗歌才是真正的好诗，我们这些做编辑的，多去走走，或许会为如今的诗歌带来好光景！末了，我得对王洪昌这样务实的诗人敬个礼，说声“谢谢”！

顺便，对田秀先生的亲自主笔，给我带来如此丰厚“诗学与编辑”演讲稿，表示真切的谢意。好，来年我请你喝酒！

2018.3.22.于四川成都

情洒乡村大地，泪奔旧友与未来

------兼评<乡村恋歌.希望挂明天>

我们欣赏了洪昌先生的《世贸：夜伴钟声送客船 , 一兼评《乡村恋歌.世贸记忆》之诗的写实风格》.《怀念：选择淡雅之后的诗歌艺术一兼评《乡村恋歌.旧友的怀念》之诗歌情愫》和《诗的追求与情的绽放——兼评《乡村恋歌.乡村随笔》诗歌现象》之后，再次欣赏《情洒乡村大地，泪奔旧友与未来------兼评<乡村恋歌.希望挂明天>之诗的幻想与现实之结合》的诗歌.

读到王洪昌的《希望挂明天》，跟着王洪昌的那些诗歌一起走进洪昌先生的生活环境，有如深临其境之感。他的这组诗歌大约四十余首，。他有意把诗歌言志和歌颂红色主题的题材并放一起，让世人感知一下言志诗歌与红色抒情散文诗的区别与必要的联系。他的这种尝试，颇有新意的，在大讲创新的今天，这可算是迈出了实质性的一步。<希望1>“清晨，阳光喜照大地，万物生机勃勃，充满了渴望……一棵小草，懒洋洋地从地上穿出来，迎着朝阳笑，挺直了身躯，哦！我又长高了。清晨，先生迎着朝阳，去迎接希望的明天，追逐亲爱的爱人，”

借着抒情散文的东风，表达出了对岳母和古人的思念之情。“岳母安好>桃花盛开，天上人间，欣欣相喜，幸福无灾！” “希望4>春雨，依然淋沥淋沥的下，小草欢快地吮吸着甘露，花儿笑开了脸，春姑娘翩翻起舞，小河欢畅，大地沸腾”，<遇见你>“我不知道下一次，琴是否记得我的模样，下一次我不知道我变成了什么？挥挥手，泪眼朦朦地离开了，一步一回头，伤心的我不知怎样归家？转身看了一次又一次，你的模样已刻在我的心里，我心里默默道：再见，亲爱的琴.....”<梦中情人> “当我疲倦的时候，你给我送来了解醒的茶，让我来到你的梦里,你可以吗？当我被别人鄙视的时候，你振臂一呼：起来吧！给我温暖，给我勇气，让我来到你的梦里你可以吗？..........”<.因为我善良> “真诚的善良犹如交心的朋友，邓老师，胡老师，戴老师，王师傅，他们都是善良的朋友，真挚的朋友，不管你高兴不高兴，都会指出你的不足，我为有这样的朋友而感到高兴。因为我善良，我才懂得真爱，因为我善良，我用自己的语言传给别人，让爱继续传下去，让他们感受我的存在.......因为我善良,善良是我的财富，因为我善良,收获很多，懂得很多 <等你>等你, 我徘徊在万源的汽车站,任凭风儿慢慢的吹,我仍在那里慢慢的等待，等你,我守侯在梦的窗外,星光闪烁,青山流泪.......等你,天长地久,等你,在梦的季节里.............” <写给19岁的我>“花溪的水养育了我，我永远不会忘了您！您是我的骄傲，您是我的明珠，花溪诉说着……”<我还是喜欢你> “ 我也不想攀附于你的权势,你不说话，我不会寂寞，无奈的先生，守侯着寂寞，我不是附属品,我更不要存活在你的阴影下.......” <孝心> “一句温暖的问候,填补着妈妈疲惫的心，给父母一个拥抱，一个温柔的真诚的,父母亲切的唠叨的话语，分担父母寂寞的酸楚，一句温暖的话是一首暖暖的摇篮曲，孝心是一滴水，他给人解渴，孝心是阳光，水，和睦剂........”

近来，先生也在微信发表许多诗歌，其中的情感与精神同构，形式上的切合，显然是积极生活向上的表现，不为无米斗而折腰 <希望6> “ 不懂事的我，朦朦的来到了这世上，东一头，西一头......不懂事的我，做事的耿直，带着我一起飞奔，奔向教室的讲台，奔向知识的海洋，遨游在数学的王国.......” 很明显也是从内在世界走向广阔的时空。因而，写诗作文从表达上、主题上、意境上，都因视野被逐步打开，而拓展新的感觉。预示着情感在为文中中走向自觉和通透。读过《希望挂明天》的诗句后之后，我也感受到她的散文创作意义上的个性化探索，这都是我们为文者的真正期待！《.风儿轻轻的吹》“风而轻轻地吹，阳光温柔地撒在校园里......重回首，以往也,历经风霜仍是甜.....”<歌声与微笑>“歌声与微笑，留下一串串，歌与声微笑，一串串.....不管是富人和穷人，都会留下一个微笑。一个甜蜜的，一个心酸的......一只动听的歌声，犹如千军万马，惊涛骇浪，带给生的希望。”<重拾岁月的蹉跎>“不因时间而等人，也不因岁月而蹉跎,一支支鲜花，涨开了笑脸....也不因时间离开而停止，也不因时间飞去而蹉跎.......先生醉美于夕阳,雄壮于田氏悲歌.....重拾课堂的悠扬顿挫,也不因时间离开而停止，也不因时间飞去而蹉跎，” <希望16> “昨日小雨，淅沥淅沥的下个不停，小雨欢乐地下个不停，张开双臂欢迎远方的客人.....先生的领导来了，小雨热情的握手，握了又握，使劲的握，深怕握不够.....领导离去，小雨送了一程又一程，依依不舍离去....” <希望17> “青春作伴好还乡,天公作美，小雨淅沥....三月春风似剪刀，风动柳舞姿，先生醉入柳中..”

诗歌来源于生活，是诗歌开始把平凡的生活安排得有声有色呢，还是生活去安排诗歌呢？带上这个问题，王洪昌和诗歌很有生活味地走在一起，他深深懂得需要一种平凡生活艺术化与趣味化的实际意义，如此之来，诗歌与生活的同化和异化之后，他的《希望挂明天》也就轻而易举得进入了诗化意境，那他要吟的诗歌也就来了。<爱心>“爱是不变的星辰，星光闪烁，人人给出一份爱，爱心是葵花,世界将变得更加美好......” 《少年犯》，“这是一部,惊鬼魂，泣鬼神的电视剧，我是一匹脱僵的野马，……爱心是鲜花，株株令人心泌，鲜花沁人心脾，给人一种美的享爱，给人一种爱的旅游......”<小雨>“桃花涨红了脸，春风拂着桃花的脸，清清地滑过。枝头迎风飘舞，” <赏景>“春雨细无声，将春乃发生,淫雨淫不停。”<同感>“一样的情景，不同的感受,先生无奈，躲在墙角哭泣，累死累活不想把课上，谁又能理解呢！”

欣赏先生的奋斗之后，我们带着愉快的精神到上海大观园去看一看。其实我们一直在旅行，一直在等待某个人可以成为我们旅途的伴侣，陪我们走过一段别人无法替代的记忆。在那里，有我们特有的记忆，亲情之忆、友谊之花、爱情之树、以及遗憾之泪！

去了不同的地方，看了不同的风景，知道了不同的事，感悟了不同的人生。凌晨，随着滑轮接触地面，飞机一阵抖动，我终于说出了最后一句再见。

梦想，并不奢侈，只要勇敢地迈出第一步。因为有梦，所以勇敢出发，选择出发，便只顾风雨兼程。旅游不在乎终点，而是在意途中的人和事还有那些美好的记忆和景色。 <旅行路上>唱着欢快的歌儿与我们一同赛跑,路边的油菜花一丛丛的，一簇簇的，个个露出了笑容，露出双手欢迎着我们。先生与车同奔，思梦着石头城的样子，幻想着贾宝玉与林黛玉相遇的情景。梦想着石头城诉说着宝玉和黛玉的故事，诉说着金不金，贾不贾的传奇。

在旅途中，我遇见了你，你我相识是缘分！看着你手中的戒指，你说，你可以把它取下来吗？当我要取的时候，你淘气的躲开了，你说只有有缘人才可以取下，我看着你手中的戒指，想做你的有缘人，可是我知道结果是惨淡的，但还是心存希望！《旅游》“心情激动，甜入心底。游车飞奔，先生同伴一路开心，早入上海。导游细声细语，润入心肺，旅游看风景，放松心思，让心傲翱，让心放飞，悠哉游哉！妙游大观园。”

走进上海大观园，就好像走进青砖绿瓦、朱阁雕梁、乳石拼花、金碧辉煌的皇家园林。整个园子布局得体，建筑宏伟，崇阁巍峨，雕镂精细，层峦叠嶂，古木挺立，怪石嶙峋，湖水清澈，兼有皇家苑囿气派和江南园林秀丽风格。这时，我们不禁感叹：一部不朽的名著，一座杰出的园林！

<在大观园> “我们从电视剧中见过，今在园中见到实景。实为人工建造之精美，宝玉与黛玉爱情之真灼，熙风之泼辣，刘文彩生活之富足，实为罕见。”<初入大观园> “昨夜投梦石头，贾雨夜游石头，黛玉葬花，与宝玊梦飞。石头梦醒，醒怜怜，一句惊醒梦中人，比翼双飞,齐聚石头。”<大观园（2）>“溪水流桥，樱花朵朵，蜂儿戏嬉其中，一首凄丽的歌儿传来,如怨如絮，见证了爱情的凄惨美丽。弱不惊风的黛玉,笼中的小鸟，婉蜒的爱情，梦洒石城。” <初入大观园（2）>“走进大观园,走进了久违江南鱼米乡,走进久违的《红楼梦》，轻呤葬花,红木窗下,遥对西岭西含雪,依梦归去.石头城，园内桃花羞朵朵,故人西去石头城，空留《葬花呤》。”

在这里，我想你也会很同意我的看法。他的插图，也搭配得很好，给人诗情画意互动的感觉，其诗意其画意互为表达，相得亦彰。你对编辑这样的诗歌，给我耳目一新，算是你给我上了一堂别开生面的编辑课，好，很好！算是我没有白交你这样的文友吧！

2010年世博会的脚步离我们已过去了，文明和谐的呼唤更是犹在耳边。在我的眼中，世博是规模庞大，仪式盛大的。我能想象在上海，有着不分国界，四面八方的人们都讨论着这里的变化，不但环境变得更卫生了，建设也愈来愈好。这是每一个中国人的梦想，也是我们扬眉吐气的时候。<在上海世博会>“ 多少梦想,多少思恋,终于见到了梦中的伊人....小女绘画, 实属展品之精华，” <在城皇庙>“灯光闪烁,人来人往，吆喝声，讨价声，此起彼伏，凑成了一幅动听的乐曲。” <在世博会> “丰富多彩的博园，眼花缭乱的”花园”，博大精深的文化,丰富的精神食粮

” 对于什么是抒情诗歌与现实主义相结合的问题.，在王洪昌的 <在外滩上（1）> “海水轻轻的荡，风儿轻轻的吹，浪花轻轻的歌唱，船儿轻轻的摇。霓虹灯下的哨兵，南京路上的”好八连”，依然在这里传颂着。今日的时节，怀念先人的时节，我默默站在江边，默默祈祷.......”得到主题的升华。这些内容在白居易在《南湖早春》中描写嘉兴南湖的诗句：“风回云断雨初晴，返照湖边暖复明”......把我们带到了1921年7乐3日的情景：<在南湖> “外滩美景,小船轻轻的摇，小山唱着动人的歌声，欢迎温岭来的我们。清明时节，百花齐哀，共祭我们的先烈，缅怀先烈丰功伟绩，共赴中华伟大复兴” 的那些抒情诗歌散文句里，均可寻到一种精神在生命意义上的完整升华。有人说那是一种严肃的问题，或说成是一种诗歌精神的最完整的表述。在他的<在外滩> “滔滔江水，向东奔去，一江春水，流传多少动人故事，十四年抗战，留下多少传奇,英雄儿女，码头传奇。江水的故事，诉说不尽，今朝清明吊，牢记先烈志。”