8.21子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黼冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”
译意:
孔子说：“对于禹，我对他没什么意见；他的饮食很简单却尽力去孝敬鬼神；衣服简朴，祭祀时却尽量穿得华美，他自己住的房屋很低矮，却把力量完全用于沟渠水利上。禹，我对他确实没有意见了。”
继续前两章对这几位圣人的赞誉，这次关注点在大禹的身上。大禹其人，不追求个人的享乐，生活是简朴的，饮食是粗疏的，但他对祭祀祖先的祭品很重视，规格很高，在重要的场合穿着也很庄重。表明了他敬畏自然，对于生活中的大事件表现隆重与庄严，认真严谨地对待。
自己的生活简单而朴实，却把精力都放在治理水患与基本设施的水利建设上。一是当时水患严重，水给人们的生活造成了很大的不便。二是民以食为天，而生产粮食的命脉，农业的基础就在于水的旱涝上。
大禹治水的故事应该都很熟悉，鲁迅的《故事新编》还演绎了一番他的家人拖后腿的故事。他的父亲鲧就受命负责治水，没有成效被处死。大禹子承父业，三过家门而不入，终于用疏导的方法成功治住了水患，也因此他被选为舜的继任者。
宋·朱熹言，“或丰或俭，各适其宜，所以无罅隙之可议也，故再言以深美之。”一个人都有着多面性，根据实际情况而保持一定的灵活性，不是说一定要固守着某一特性而不知变通。该庄重该华衣彩裳就要拿出这样的气势来。而自己私下里就没必要如此奢侈。
是不是同现在的观念大不同？如今的许多人只顾着自身的荣华富贵或者权势，衣食住行都要与他人竞个高低，为此不惜犯错伸手拿不应该拿的钱权。
从古到今，一辈子都在考科举、国考的热门也说明这个问题的偏差，如果都象大禹一样一心为家国为公，而无私心杂欲，是不是就不会出现这样的现象呢？
张居正评曰，“书称禹克勤于邦，克俭于家，盖必俭而后能勤。若一有奉身之念，则虽以天下奉一人而犹恐不足，又焉能勤民而致力于神哉？欲法大禹者，尤当师其俭德可也。”大禹这种无私奉献的精神值得我们学习，社会上有些大企业家做得就很为人称道，在国家需要的时候他们积极捐赠，而自身却很有节制，不浪费一分钱。
大禹治水的方法也很值得我们学习，在生活中工作中遇到的很多问题也是宜疏不宜堵的，越不让孩子玩手机他就越想玩，越不让员工提意见员工的负面情绪愈多。很多时候都需要根据实际情况采取不一样的方式方法来处理解决，一味地杜绝针对有可能于事无补。
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