「我懷孕了！」少女華胥說。
「妳還沒結婚，怎會懷孕？」華胥母親極度驚駭。
「我在雷澤畔行走，看到大腳印，踩了上去，回來就懷孕了。」華胥天真浪漫說。
十二年後，華胥生下伏羲。
這就是雷澤大腳印與伏羲出生的神話傳說，山海經中記載：「雷澤有神，龍身人首，鼓其腹而熙。」雷澤中有人頭龍身神，經常敲打肚子在水中玩，如擊鼓般發出雷聲，它會上岸走動，在湖畔留下很大的腳印。
照片來自網路
據考證，今日的濮陽位於上古雷澤的西岸，1987年在濮陽西水坡M45發現「中華第一龍」，這不禁讓人聯想這兩者之間，是否有超乎神話的神祕連結？
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「輕醒哥對於這幾天濮陽的風景與美食，有何意見？」
「我認為濮陽不夠好色！」輕醒哥摸著下巴說。
「什麼？這…該從何說起？」濮陽哥緊張了。
「我意思是，濮陽特『色』並未好好展現。」輕醒哥露出調皮笑容。
「哦！嚇我一跳，那如果你要為濮陽特色定調，你會如何描述呢？」濮陽哥輕吁口氣。
「我會從濮陽的『水人食色』這四方面切入，以這四點為基礎，各自發展出旅遊路線以及相關文創產品。」
「這四個字有特別意思嗎？」
「水人代表詩經『有位佳人，在水一方』，食色則代表『食色生香』。」
「嗯！是有點道理，但還是不夠聚焦。」濮陽哥也摸著下巴。
「整個濮陽的印象，我會用『履跡』這兩個字來開展。」輕醒哥說。
濮陽哥搖搖頭，表示不解。
「記得我前面說的華胥與伏羲的神話故事嗎？」
濮陽哥點點頭。
「神話故事是很好的文創起點，這故事可以用來介紹濮陽的悠久歷史，與上古文化連結，人類整部歷史都是『履跡』而來，後人踩著前人的足跡，一步一腳印，慢慢再走出自己另一條路，無論雜技、治水、食衣住行，無不是跟隨前人腳步而進展。」
「你的意思是，濮陽的『色』要從履跡談起？」
「是的，這會是我的聚焦方式，就像織布一樣，從養蠶說起，但最終的商品是衣裳，如果只是談衣服設計多精巧、顏色多艷麗，那只是銷售產品，便失去文創的精髓。」
「可以舉個例子嗎？」
「例如鄭板橋先生的『難得糊塗』，就是很好的人生哲學，從這裡可以衍伸出很多關於『糊塗』的文創商品，因為這很有故事性。」
任職敕牒就是很好的文創包裝元素
「不過，鄭板橋先生並不是濮陽人，只是在此當官六年。」濮陽哥問。
「這沒關係，文創就是誰喊得大聲，誰說得吸引人，才是重點。」
濮陽哥若有所思。
「我再舉一個例子，參觀雜技博物館時，處處皆是文創，人們買商品，不是花錢買東西，而是買『履跡』的故事，當他買回去送人時，順便說了這東西的故事，而收禮人也接收到物品與隱藏的文化價值，這讓雙方都很有面子，也順便行銷當地的故事，一舉數得。」
雜技插畫
濮陽哥點頭示意。
「中華第一龍是濮陽之光，但敘述方式太學術，也太深究，若能從華胥踩上雷澤大腳印說起，故事會很奇幻，這不僅能吸引中國人，對於國外觀光客也很有號召力。」
濮陽西水坡M45發現的「中華第一龍」
「你的意思是濮陽上千項非物質文化遺產，都聚焦在『履跡』二字。」
「沒錯，不要試圖將所有東西丟給參觀者，要在他們的心上印著記號，記住濮陽是個處處『履跡』，有文化的地方。」
在老街循著前人的足跡行走
「輕醒哥，還記的陳軍老師所寫的『心經』嗎？」濮陽哥突然轉換話題。
「記得啊！怎麼突然問起？」
「『色即是空，空即是色。』你認為色都是空嗎？」濮陽哥引用心經來問。
「色代表物質，空不是一無所有，這是說所有物質都不是單一因素所組成，必須天時地利人和，因緣和合，才可能變成我們所接觸的事物。」
「那是否表示很消極，只要等著因緣到來，什麼都不用做？」
「不是，因為因緣聚合，所以要努力讓所有要素聚集在一起，其中最重要的還是『人』，因為人可以思考，思考會產生動力，動力會找尋資源，最後促成所要完成的結果，這是相當積極的態度。」
「謝謝，真的很高興這次和你們在濮陽相見，希望以後還有機會。」
「其實收穫最大的是我們，若沒有你們的邀請，我們也沒機會踏上這塊土地。」
兩人離別依依，再機場互道再見，濮陽文創之旅也在此告一段落。
中華自媒會在中華第一龍展示館前留影
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