不翘二郎腿戒

偶然看到王路说他在持不翘二郎腿戒，颇觉新异，其实早就对自己翘二郎腿不舒服了，只是时常以偶然的因素宽待自己，不能免除，却不知道原来这也可以当作一种正式的戒律，仔细想想，又有什么不可以呢？

持戒的意思，是时刻约束，不能以偶然的因素放松要求。

刚开始时，很不习惯，往往一坐下来，就有翘起二郎腿的冲动，之前养成的习惯使然。不过既然立意持戒，就会生出一种警觉，控制自己的冲动，坐得端正一些。这种警觉并不总是可靠，经常也有时候，忽然发现自己又翘着二郎腿坐了许久，于是赶快放下。最初的几天过去，也不曾去特意加强这种警觉，但大多数时候，并不至于有一坐下就翘二郎腿的冲动了。

时日长了，大体的习惯不难养成，只是在一些偶然的时候，依然有抬腿的冲动，这种冲动值得好好分析。一个原因是为了舒服，久坐之后，换一种姿势，可以调整受力方式，不容易腰酸背痛；另一个原因，则是一种保护性的心理姿态，试图在他人眼中呈现某种特定的放松状态。第一个原因很容易想到，第二个原因，却只有自己体会过了才能意识到，而意识到之后，就很难再忽视了。

人很难实现精神上的自足，哪怕有经济上的自足为基础，也需要非常长久的有意识的修行，才能生出信心，得到清净。何况虽称盛世，经济上的自足，许多时候也并不容易，一己之身无所求，度日固然不难，但不能余些资财，使身边亲人免于过度的劳苦，恐怕也不易心安。

持戒是培养自我意识的方法，无论如何修行，自我意识总是其根基。佛教讲究无我，但通往无我之路，是从意识到自我开始的。意识到自我，就容易意识到自己在精神上的不自足，继而发现这种不自足的荒谬，以及因为这种不自足而发生的种种作为的荒谬，更进一步的人，可能还发现自我的荒谬，由此而能无我。

我对翘二郎腿没有偏见，并不觉得是什么坏习惯，只是自己感觉，有时候只有坐姿端正了，才容易有心态的端正，才容易心生清静。江流滚滚，日月不息，庸碌踌躇之间，谁能毫无感慨，谁能不心生烦恼焦虑？持戒是一种修养自身的办法，并不只是佛教徒的事，《大学》引《诗经》中的句子，“如切如磋，如琢如磨”，说的正是持戒修行。

“诚意正心”并不是空话，《大学》与《中庸》，句句都有落到实处的要求与功用，只是未经世事之前，不容易体会得到。给自己立一些规矩，是诚意正心的要求，也是诚意正心的功用，既是自我修行的过程，也是自我修行的结果。

佛家讲“戒定慧”三学，和《大学》所说“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，有相通的地方。持戒并且反省，是“正语”与“正业”，也是“知其所止”，不由此则难有“正精进”、“正念”与“正定”，继而才有“正见”与“正思维”，也即难以克服自身的“忿懥”、“恐惧”、“好乐”、“忧患”，得正其心。