《道德经》第67章：天下皆谓我"道"大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
“肖”指相似，特指类似具体事物。“慈”柔慈、示弱，“俭”节俭、无为，“不敢为天下先”利益后置、以别人为中心。“且”取得、追求。
本章大意：人们都知道“道”很厉害，不像具体事物，因为道属于心理范畴不是具体事物，如果类似具体事物那就太渺小了。道的特点有三点：谦卑示弱，节俭无为，以别人为中心。示弱才是强者，无为才有成就，以别人为中心可获得尊重，如果不示弱却逞强，不无为却妄为，不共情却自恋，非常失败。采用谦卑示弱方式，进可攻，退可守，老天助人自助，就是用示弱方式保护之。
借用吉祥三宝说法，我们把“道”理解为“慈，俭，后”，通俗解释就是示弱、无为、以别人为中心，或者说是示弱、言行谦卑、利益后置，这也吻合日常生活体验。
“慈”是个非常好的单词，佛学中的菩萨心肠就是慈悲为怀，菩萨达到“法眼”境界，众生平等，慈悲认可普通人看到事物表象，没有不平等心理，极其难得，类似“以别人为中心”。
老子这里说的“慈”除了慈悲，解释为示弱更加具有可操作性，示弱谦卑才可以平等待人。
“俭”，节俭，节省，小气，吝啬，无为，不期待，老子之前说过得道者“若啬”，这里可以理解为节俭心理能量，也就是“希言自然”，“多言数穷不如守中”，“处无为之事，行不言之教”，“无为而治”。
无为不是不作为，而是根据别人需要作为，不自我需要恣意妄为，仍然可以理解为“以别人为中心”。
“不敢为天下先”，就是让别人先得到利益好处以及好心情。我们知道作为领导者要做两件事，即承担责任和舍去利益，这就是“后”，当然是“以别人为中心”。
可见，老子说的得道三宝，“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”，始于主动示弱，经过无为无欲，终于以别人需要为中心，用好这三宝，可以助人更可以自助。
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