摘录原文：
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣：不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”
【解字】
有子，孔子的学生，姓有名若。在《论语》书中，记载孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。
孝的本意是孩子搀扶老人的意思，孝即孝敬老人。孔子认为，孝的根本是“敬”。弟，造字愿意是系绳的标枪，标枪投出，系绳展开，有传递的意思。后将弟引申表示同父或同母比自己年纪的男子。兄弟之间行事原则，恭顺和友爱。
鲜，鱼和羊刚屠杀时的腥味，表示新鲜，双由新鲜鱼肉羊肉保存时间短，引早出稀少的意思。本，表示树木的“木”字要部增加一横，表示此处是树木的根部，泛指根本、基础。道，表示可以看清对面来人面孔的大道，引申为道路、主张、引导，天下有道。仁，本义是上等人，引申后指上层社会中的君子，后又引申为品行、仁德。
【原文转述】
这句话意思是：
有子说，“孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母，顺从兄长，这就是仁的根本啊！”
【名家解读】
有子是孔子晚年的弟子，他的体貌酷似孔子。孔子死后，弟子们思念老师，因有子像孔子，北子共同立他为师，敬他如孔夫子。有子这句段话，也相当于孔子所说。
孝悌不仅是农耕家庭结构基本准则，更是封建社会的支柱，有了孝悌，而后便有了忠恕。从社会结构功能类比上讲，国家实际上便是家国。君王把天下视作自家，道义因此由家庭延伸到国家。忠从孝开始，恕从弟开始，由父子延伸到君臣。儒学因此奉孝悌为本。
南怀瑾在《论语别裁》中说，学问的根本是什么呢？是君子务本。文学好，知识渊博，那是枝节，学问之道在自己做人的根之上，人生的建立，内心的修养。学问的根本在培养孝悌，培养人性光辉的爱，至爱，至情。
华杉认为，孝悌是为仁之本。儒家强调孝悌，不仅仅是一种家庭观念，而是强调爱自己家人是仁爱之本。只有爱家人，才可能爱别人，爱国家，爱地球。如果一个人都不爱自己的家人，却说爱国家，那必是奸恶之人。
樊登认为，其为人也孝弟是一件小事，而好犯上者是一件大事。行为的最终结果，是由我们初期的微小习惯积累而成的。这就是微习惯。如果我们每天能对自己的微习惯有一点点调整，那么一年或几年以后，将会收获一个完全不同的人生。
一个人最重要的，不是追求远大而虚无的目标，而是把生活中的点滴细节做好。
以上部门是摘抄。
对于这句话，我的理解是：一个人如果爱自己的家人，又孝顺父母，还友爱兄长，那他在工作中也必定能配合领导做好工作，并专注于提高自身的修养，从而做好自己，也就不可能去犯上作乱了。
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