一、“合二而一”存在的漏洞。
做了一个梦，过于真实，想起了“庄周梦蝶”的故事，到底什么是梦，什么是真实？什么是假相，什么是真理？
有人说道家思想是客观唯心主义，我立刻想到了庄子的文章，如果梦过于真实，就会认为梦和现实是一体的，因此庄子提出疑问，到底我是蝴蝶的一个梦？还是蝴蝶只是我的一个梦？到底现实是蝴蝶的梦？还是梦中是现实的我？是醒了？还是依旧在梦？
经过对《道德经》、《庄子》的学习和研究，以及对马克思主义和毛泽东思想的学习和研究，这种疑问可以做出回答。
《道德经》和《庄子》中表达的核心思想是“道法自然，天人合一”。“道”是古代中国人对世界的认知，认为一切万物包括宇宙等等都来源于“道”，“道”是一种客观规律，不以人的意志而转移，无限大，也无限小。有形状，也无形状。“道”先天地而生，不知道什么时候诞生。如何理解和认识“道”，就是“法自然”，观察“自然”，领悟“自然”从而得道。
在观察和领悟“自然”的过程中，发现世间万物都有对立面，有“美“”就有“丑”，有“高”就有“低”，有“大”就有“小”，有“有“就有“无”，有“黑”就有“白”，有“实”就有“空”，有“有用”就有“无用”。有“好”就有“坏”。
这些名词都是后人为了方便表达，人为进行命名的，有些名词也是根据人的感情进行区别的，比如“美”与“丑“，”好”与“坏”，这种名词的含义因人而异，好人认为的“好”，在坏人那里就是“坏”，坏人认为的“好”，在好人那里就是“坏”，“对”与“错”也是同样道理。
道家思想含有辩证法，倾向于自然辩证法，就是能够看到事物有对立面，认为这种对立面是自然现象，以一种超脱世外的视角观察世界，对“是非”、“对错”、“美丑”等人为设定的名词是清楚明白却不认同的，因为那是人为设定的名词，不是真正的“道”，不同的人所处的立场、环境、认知，对“名词”的定义是不同的，甚至是对立和相反的。
因此道家思想针对这种客观现象，提倡“天人合一",与自然和谐共处，修身悟道。对社会治理提出“无为而治”的政治方案，“无为而治”与“有为而治”是对立的，“有为而治”很好理解，就是按照人的思想去治理社会，“无为而治”是按照“自然之道”去引导社会，从而达到“天下不治而大治”的社会状态。
研究道家思想中的辩证法，其中确实发现了事物有对立面，也发现了人类社会的“对、错”，“是、非”因人而不同，反对人为定义的名词，可是这种思想存在重大漏洞，这种漏洞是故意留下的，还是无心留下的，本文暂且不讨论，我们讨论这种思想为什么变成合二而一的“唯心论”。
回到“庄周梦蝶”这个事件，很显然庄子疑惑了，他分不清到底自己是在梦境还是现实，分不清自己是“我“”还是“蝴蝶”，分不清是“醒着”还是"睡着”，但是这确实是一个自然现象，也确实让庄子产生了疑惑，他无法理解这样真实的“梦”是如何产生的，于是庄子由自然现象进入了唯心世界，认为这一切只能用“道”解释，从而脱离自然一心寻道去了，他的文章《齐物论》最能体现这种思想。所以有人说道家思想是客观唯心主义，虽然道家思想从自然界中来，出发点相对客观，但是落脚点却是唯心论，对存在的问题用“道”进行调和，不能解决社会根本问题。
从春秋战国以后发生的历史事件可以看出，道家思想在中国历史的“大治时期”和“盛世时期”都发挥主导作用，“无为而治”确实能带来“大治”和“盛世”，可是本身存在的漏洞，导致道家思想被儒家这类人为主观思想压制或者篡改，导致由“大治”到“乱”、由“盛”到“衰”的历史进程，就如《三国演义》所讲“天下大势，合久必分，分久必合”。道兴则天下兴，道衰则天下衰。
二、一分为二为何是真理？
直到马克思主义哲学的诞生，才解决庄子的疑惑或者思想漏洞，马克思在前人的基础上提出了马克思主义哲学思想，这种哲学思想对现实的作用就是诞生了社会主义社会和理想中的共产主义社会，整个人类社会进入了新纪元。
马克思主义哲学基本框架是辩证唯物主义和历史唯物主义，研究问题的方法论是“一分为二”。通俗地讲就是从实际出发，基于现实和历史上发生的事件，用“一分为二”的辩证法解释和解决实际问题和根本问题。
本文上一部分已经阐述了“合二而一”的漏洞，那么“一分为二”如何弥补这个漏洞呢？
庄子是知道事物有对立面的，也知道“好“”与“坏”是因人而异的，可是却把这种问题产生根源归结到“道”，“道”也是因人而异的，用问题去解释问题，就不能解释和解决问题，因此这种“合二而一”或者“天人合一”的归结点是存在谬误的。
马克思主义中的辩证唯物主义，不但发现了事物的对立面，而且从现实和历史的角度分析了人的社会关系是这种对立面产生根源，同时用历史事件和现实事件加以充分证明，从而揭示人类社会的普遍真理。
私有制产生以后，整个人类是分阶级的，几千年的人类历史就是阶级斗争史，这是不可辩驳的事实。庄子处在春秋战国时期，虽然他并不知道私有制是事物对立面产生的根源，但是他知道对立面是因为人的不同而产生，也知道在上古时期有“大同社会”（原始共产主义社会），出于他本身阶级属性的认知和当时时代的局限，他也很难认识到私有制是阶级斗争和对立面产生的根源。同时他对人的不同也没有做系统性研究，把这一切归结于“道”，“道”是什么？老子曾在《道德经》做过说明，可是老子也没有敢说什么是“道”，只是勉强称这种根源命名为“道”和“大”。
马克思主义诞生以后，列宁用“马克思主义”普遍真理指导俄国革命，建立了第一个社会主义国家苏联。马列主义传入中国，建立了中华人民共和国。整个世界形成无产阶级和资产阶级两大对立阵营，出现了大量社会主义国家与资本主义国家相对立。
从历史和现实来看，马克思主义确实指导很多国家建立了共产党，建立社会主义国家，但它毕竟是一种思想，必须结合实际才能解决问题，毛主席的两篇文章《实践论》和《矛盾论》已经深刻解释其中的含义。
“一分为二”是方法论，是对“对立统一”规律的掌握，无产阶级与资产阶级是对立和斗争的，阶级斗争是推动社会发展的动力，也是造成人类社会冲突的主要原因，这种现象产生的根源是私有制的产生。人类社会只要有一个人将生产资料占为私有，就拥有了剥削和压迫其他人的条件，可以不劳而获享受别人的劳动成果，这样就产生了阶级，产生了剥削阶级和被剥削阶级。剥削阶级推翻被剥削阶级，产生了新的剥削阶级和剥削阶级，几千年的人类历史就是按照这个普遍真理不断发展的，直到马克思主义的诞生，马克思主义的诞生揭示这个普遍真理后，人类才真正掌握解决社会问题根源的真理，那就是用马克思主义普遍真理与实际相结合进行不断革命，直到实现共产主义社会那一天。即便道路中出现挫折，但是前途是光明的。尤其是毛主席的“无产阶级专政下文化大革命”思想，不仅在过去产生实际作用，防止资本主义过早复辟，在未来的人类解放过程中更会闪现光芒。
三、思考总结。
马克思主义、列宁主义、毛泽东思想都是对真理的实践和探索，真理有相对真理和绝对真理，相对真理是基于人类目前的认知而总结出可以指导实践的正确思想，绝对真理是无限和永恒的，需要人类不断探索和实践，用“一分为二”的辩证唯物主义和历史唯物主义揭示人类社会的绝对真理，对于“合二而一“这种客观唯心主义思想要加认真研究，同时加以批判，避免开历史倒车，阻碍人类前进和探索真理的步伐。
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