今天回家探望父母，没时间写字，整理了前面的《白说》划线笔记，不至留空。实际上，记录的文字，在许久日子后再回看，别有一番滋味。
真正的知识分子，不仅要有当下，更要有责任与远方。
当年胡适在喧哗的时代，把范仲淹的⼋个字拿来给⾃己也给⻘年人:“宁鸣而死，不默⽽生。”
有信仰的最大好处是什么?
有敬，有畏。当你的内⼼里上有天、下有地的时候， 你很踏实，知道⾃己该怎么做事。
幸福在你⼼里，不需要外在标准的衡量。 ⼈生中得意和失意都只占5%，剩下的90%是平淡。你能不能把那90%的平淡过得不那么平淡?不太容易，尤其年轻的时候更不容易。
幸福就像“百分之百”的黄⾦，没有绝对的抵达，但可以无限靠近。
⼈生如茶须慢品，岁⽉似歌要静听。
厦⻔的诗⼈舒婷，很多年前路过神⼥峰，写下“与其在悬崖上展览千年，不如在爱⼈肩头痛哭一晚”。
海子写过“今夜我不关⼼人类，我只想你”。
我来这⾥的路上，在看张曼菱写的《⻄南联大行思录》，⼀次⼜一次地让我热泪盈眶。这种热泪盈眶我觉得很好，让我知道⾃己是谁，知道⾃己还会被什么所感 动。
把有闲，当成对⽣生命的奖励与激励，我们还需要时间!
任何失败都有可能是上帝对你的一种提醒，让你静下来思考，改变原来的路径。 要知道，⼈在胜利的时候是不必做决定的，但在失败的时候要做决定。
“Keep calm and carry on”成为传遍世界的、属于英国的标志。 人们号称最幸福的岁⽉其实往往是最痛苦的，只不过回忆起来⾮常美好。”
如果总在为未来忧虑，⽽不能享受此时此刻的时光，你可以把整个余⽣都搭进 去，但你真的打算这么过⼀辈子吗?要知道，你所担心的事情，只有不超过10% 会变成现实，其余的都是⾃己吓自己而已。⽽且生命中有一个很奇妙的逻辑，如果你真的过好今天，明天也还不错。
除了专业角度不同，还有⼀点使⾃己有别于他人的，是你的独⽴思考能力。一个人的价值和社会地位，跟他的不可替代性是成正比的。你是创造者，还是跟随者?这往往决定了了未来你的前进速度和能够到达的⾼度。
不为⽆益之事，何以遣有涯之生。
当全世界都向你背过身去的时候，⾳乐不会，依然会固执地守在你身边。⼀想到这一点，我就觉得格外踏实。
《博伊伦之歌》被⽤作怀念迈克尔·杰克逊的MV开场音乐，他去世后曾经⽆数次播放，成为被全世界乐迷都记住的一段旋律。
你把对方当朋友，他最终真是朋友;你把对⽅当敌人，他最终真是敌人。其实，换个⻆度，时代也如此。
我经常跟我⼉子说，智商决定你跟谁比赛，情商决定你比赛的结果。
柏拉图说:“谁会讲故事，谁就拥有世界。”
传媒原本应该具有五种功能:解闷、解惑、解气、解密、解决。解闷需要娱乐， 解惑需要知识，解⽓需要分寸，解密需要勤奋和时代进步，解决需要影响力和耐心。
教育不是让人性变“好”，⽽是约束人性中的“不好”。
我们说“⾃主创新”，重点不在“创新”，⽽在“⾃主”。有⾃主才能有创新，不自主就不创新。
通过扭曲的⾏为获取利益，犹如毒瘾，很难收手。
⽬前社会上出现的相当多的医患⽭盾，是在替医疗改革⾏进速度太慢背着黑锅。
1915年年，美国⼀位名叫特鲁多的医⽣去世了，他的墓碑上刻着三⾏字:“偶尔去治愈，常常去帮助，总是在抚慰。”这三行字⾥，似乎有着对医⽣这个职业更为深远的定义。
有时候，依靠传统技术和药物⽆法治疗的疾病，反而可以在⼤自然的抚慰中完成自愈。
全世界每四⼗秒会有⼀个⼈自杀，每年因自杀死亡的人数高达⼋十万，超过因战争和灾祸所导致的死亡人数的总和。
是我们⽣存在这样一个时代，⼼理上⾯临的三对矛盾:痛苦和快乐;理智和情感;梦想和现实。
那时候谈到的“反腐”，如今正大张旗⿎地进行着，也果真是按着“不敢、不能、 不想”的思路发展。可还是得承认，“不敢”的力度⼤了，离“不能”、“不想”还有距离。
与其抱怨，不如改变;想要改变，必须⾏动。
帮助残障⼈士⼀定要注意，过度的关爱是另⼀种歧视。
信仰是什么?信仰的核心是“敬畏”。“敬”，知道什么是最好的，要去追求它;“畏”，知道什么是最差的，是底线，不能突破它。随着改革开放，物质时代的快速到来，我们的欲望之河在奔腾。“敬”和“畏”，原本应是两岸的河堤，只要河堤在，⽽且足够高，河水就不会泛滥成灾。
台湾慈济有⼀句话常被提起:我们的使命不是对抗恶，⽽是扩⼤善。但如果善扩得⾜够大，恶不就很难立足吗?
我四⼗岁的时候写给⾃己⼗二个字—捍卫常识、建设理性、寻找信仰。为什么叫捍卫常识呢?因为“互联网启蒙了中国⼈的⺠主意识:你可以不同意别人说话的内容，但要维护别人说话的权利。你要习惯与刺耳的声音共处，与糟糕的评论共处，与谎言共处—真理的价值不是独立存在，而是与荒谬同在”。
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