第四节（P9-10）
这一段每一句都很精辟，放在一起很荒谬。人们没有准备好，就把这些精华给出去。到底讲什么？每一句都值得读解。首先关注查拉图斯特拉的命运。这是一次失败的演讲。市场上的人是末人吗？末人是有保障的。市场上是渴望成为末人的人。这些观点不能捕获他们。因为查拉图斯特拉要求大家抛弃那种低级的要求，准备去做超人，不是大家关心的，人们不听，或者说听不懂，他做调整，下面没有听，又做调整。
第五节（P11-12）
第一部分是极其精彩的。最危险的时候是播种希望的时候。稳定的时候也是被控制得最厉害的时候。呼告，具有诗意。丧失希望，结果会怎么样呢？混沌，杂乱无章。还有混沌就是还有希望。礼崩乐坏，带来了百家争鸣。法家统治天下后，百家争鸣再也没有了。就是末人时代的到来。
读着有亲切感。发明了使大地变小了……我们发明了幸福，发明了心理学，任何心理疾病都消灭了。灵魂就在危险的边缘。诗歌在哪里？艺术在哪里？创造在哪里……永远在幸福内。从小健康，健康病就是肤浅。特别会做人，特别会安顿生活。爱批判就有病，如果是想求真理，不想安于谎言呢？我们每个人首先是平庸的常人，在某些时刻是本真的。时时绽放要么是欺骗，要么是假绽放。末人的理想，是大多数有的。未来的伟大时代，是少数的超人与大多数末人组成。要处理好超人与末人的关系。超人的社会有奴隶。低级事物是奴隶完成。末人是可以存在的。觉察到自己要赋予生命意义，重构价值。第一次发言，三个演讲点。一是我教你们超人。二是大地的意义。三是末人（最后的人）本来末人是预示，是警告，人们却认为是讽刺，是羞辱。后面插入的情节具有象征意义。
第六节（P13-14）
临死者与查拉图斯特拉的对话。让我们想起祥林嫂的故事，如果有人告诉她没有灵魂，她就解脱了。书中这样说，没有安慰到走索人，自己的努力没有价值，就如一只动物。走索人是有象征意义。小丑的咒骂，可以看到走索人不是强悍的人，而是哈姆雷特，是人本知识分子，寻求善良的人性，没有从宗教中获取意义，用自己的方式寻求意义。走索人，就是寻找自己生命道路的人。生命是一条悬索。走索人就是想要冒险走到彼岸的人。走索人失败的两个原因，一是自己的原因，内心害怕魔鬼。只有忘掉害怕，才不会掉下来。对过去心怀恐惧肯定会掉下来。二是小丑。小丑象征更强大的人，可以在索上自由游走，但他们不允许别人走，是真正的投机分子。他们操纵人是为了自己的利益，希望人们更愚昧。他们是走索高人，却不允许其他人走索。他们不会到彼岸去。他们要的就是自己走索，控制岸那边的人，奴役那些人。小丑是很重要的象征。作者对人本主义抱有极大的同情，所以查拉图斯特拉会埋葬走索人，向他们致敬。
第7节（P14）
反思自己，没有埋怨。7、8、9小节是一个整体，意味着人本主义的优柔寡断是不行的，就需要埋葬。
第8节（P15-16）
完全对立的高手是惺惺相惜。彼此知道对方的逻辑。后面两句，就是敌对关系。走，就是朋友，不走，我就弄死你。查拉图斯特拉走了，离开了。没有那个人，他也在反思自己，也会走。那个走钢索的人是替查拉图斯特拉死的。埋葬后，他要重新寻找自己的道路。这是查拉图斯特拉下山的一天。他没有把死人给上帝和魔鬼，而是归到自然中去。死者是提醒者，是真正听到他教诲的人。这里的第二个隐者，也是基督徒，说的话也是基督徒说的话。比如食物给活人吃，给死人吃，给动物吃，不区分，就是他们的教义，教义就是一种生活方式。那个老人的善良就是形式主义的善良。查拉图斯特拉还是受到了基督的恩惠。这就是命运。上山是自由的，下山是痛苦的，因为有人死，有人嘲笑他。
第9节（P16-17）
这一节就是查拉图斯特拉的反思。留下的种子可以改变世界。如孔子。听众需要培养出来。角色产生重大转变。先知，羊群般信徒，别人的信徒不可能成为自己的信徒，得到更高的发展。信徒是被洗脑的人，是可怕的。要找共同的创造者，欢庆者和收获者。放在语境中理解词语。最重要的是寻找和他灵魂契合的人。这个时候他成为一个伟大的教师，而不是教主。与学生共同成长，更懂得如何言说，如何教导。很多共同的人，才能保持真正的活力。不能再简单的高高在上的。双重身份，先知与教主，还是一位伟大的教师。将成为整本书的角色定位，循循善诱和伟大的人对话。
第10节（P18）
沉沦就是下山，这才是真正的下山。象征的语言。鹰，高傲，代表超人。蛇，智慧，代表永恒轮回。只能是高傲的，不能丢失，不能卑贱。
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