跑步的三种境界

我看到一些有趣的关于跑步的说辞。据说在跑步中，跑者能体味到自由的三种境界。

第一种境界称为笛卡尔状态。其缘由是因为笛卡尔认为人是有物质的身体和精神的心灵组成，其中，身体作为奴仆，接受作为主人的精神的支配。人们在日常生活中，常常对身心二分没有察觉。一旦开始奔跑，跑者能很快的洞察到身心的分离。心跳加速，头脑发胀，双腿渐渐沉重起来，而精神开始敏锐，暗暗规划步伐，调整步伐呼吸，指挥着身体前进。身体和心灵一分为二：身体在途中，心灵在终点。一般来说，跑者可以察觉到身体的懈怠，身体不停地向心灵发出抱怨，不想运动下去。如果心灵不答应，身体还会耍弄手段。它会编造出各种奇奇怪怪的感觉，一会儿在大腿，一会儿在腰部，一会在胸膛。通常，跑者能识破身体的诡计，要求身体服从精神的指引，向终点前进。笛卡尔状态下，跑者学习到对身体的掌控：心灵是身体的主人，而非身体的奴仆。心灵乘坐身体这个交通工具，达到想去之处。于是，跑者感受到行动的自由。

第二种境界称为休谟状态。其名源自休谟的人性论观点，即我们能通过内省进入私密的自我，而内省的方法就是体会自我的各种状态。此状态的跑者智识思维异常活跃，开始放弃对身体的控制，转而敏锐地察味感觉。小腿的沉重意味着什么？膝盖的冲击着什么？心脏的跳动意味着什么？双臂的甩动意味着什么？在奔跑中，身心不再对抗，精神的自我和身体的感觉在共舞。跑者油然而生出无穷的创造感，奔跑不再是枯燥的运动，而是鲜活的艺术。他成为了宇宙中一颗跳动的音符，正在参与生命的乐章。在奔跑中，跑者寻找到体验的自由。

第三种境界称为萨特状态。之所以如此命名是因为萨特认为一切意识都是关于某个事物的意识。这有点抽象。简单地说，意识是空无的，是一种容器。因为是空无的容器，所以意识可以容纳对事物的理解。我们会犯一个错误，误以为对事物的理解等同于意识。在奔跑的过程中，身体的痛苦和愉悦，心灵的压抑和释放，都是自我容器的种种幻想。这些感觉和状态如梦似幻，转瞬即逝，并不是真正的自我。萨特状态下的跑者不在意身心，而是把奔跑变得一个选择题 — “下一时刻，在“跑”和“停”两个选项中做个选择？”。 跑者选择跑，选择跑，选择跑……直到他选择停。如此而已，别无其它。身和心不再构成行动的决定性理由，跑者察觉到存在的自由。

跑步的价值不仅仅局限在其工具价值，即跑步可以保持精力，塑形健体，缓解压力，挑战自我。跑步有不可忽视的内在价值，这些内在价值构成了跑步的永恒魅力。

我相信这些伟大的跑者是真诚的，不欺骗的，并且他们的说辞在智识上也是符合逻辑。我选择相信他们。