姓名:钟琴珍 班级:20汉本2班 学号:2020410107
对联是是用方块字组合而成，分成上联、下联，上下联必须对仗。联语要求上下联紧扣同一主题，对句不要求上下句紧扣同一中心，反以离主题越远越好。对联是书面语和民间流行口语相结合、相融合的文学艺术作品，可做横行也可竖行排列，用于生活各方面的、具有民族特色的一种极具雅俗共赏特色的文学形式。
对联是由上下联遵循对仗规律组合而成，分为联语和对句两种，合称对联。对句：对仗可以放松些，可以各说各的，不配横额，以口头流传为主。联语：对仗规律必须遵守，如内容不能改动，规律可稍放松；上下联必须既对且联，即应共同紧扣同一主题，有时还必须配上横额，联和额成有机组合，以书面应用和流传为主。
修辞这个词，出自《周易•乾•九三》的系辞：“君子，进德修业。忠信，所有进德也；修辞立其诚，所以居业也。”意思是，修辞是为了使“诚”深入人心，使自己能以诚信立足于事业之中。而修辞的特点便是把有关情、理、意的修辞，归纳为“神的修辞”，这是所有文学艺术作品的精、气、神之所托，也即是文学艺术作品的生命之所系；把音、语、句的修辞，归纳为“形的修辞”，这是所有文学艺术作品的美、丑、健、羸的躯壳的决定因素。在对联修辞中，又把形的修辞分为语音修辞和词、语、句修辞两种，而把词、语、句的修辞又分为单纯的、连类的及强化的三个层次。
神的修辞和形的修辞这两大活动空间，存在着一定的交叉关系。神的修辞这一活动空间，总是先行的，主要进行在情、理、意领域中。这一活动是无形的，但可以通过体会去感知。情、理、意的修辞，是孕育一切文学艺术作品精、气、神不可忽略的活动。两大活动空间，形的音、语、句的修辞常受神的修辞所限定、所支配，也就是说，形的修辞是以真情、挚理、实意为根本。同时，神的修辞有待于形的修辞准确、生动地表现、完善和加强。例如，王安石的诗“春风又绿江南岸”其中的“绿”换字达七八次之多，最后才确定“绿”字；又如贾岛的“僧推月下门”，其中的动词也经反复琢磨，正在推敲不止时，冲撞了韩愈，韩愈为之定了个“推”字。可以说，行的修辞常常反作用于神的修辞。更准确的说法是，神的修辞和形的修辞是相互依存、相互作用的，虽内外有别，却前后交织。
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