12.1克己复礼为仁
先进第十一篇主要讲孔子对学生们的评价与指导，以及反应师生之间的情谊。下来这一篇《论语》颜渊第十二篇讲颜渊等人向孔子求学问教，开头第一章讲颜渊问仁，原文如下：颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”这段话的意思是，颜渊问什么是仁。孔子说：“抑制自己，使言语和行动都恢复到礼上来，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德的具体途径。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。”
从本章可见，颜渊不是不问问题，而是开口问问题，就直奔孔子儒学的核心问题——仁。颜渊问仁，孔子从为仁，从行动的角度上实践仁去回答，非常具有可操作性。这一章可以说是实践仁的指导书。本章我总结为：为仁一纲领、四条目。即一条行动纲领：克己复礼；四条行动条目：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
一条行动纲领：克己复礼。有人把克己复礼为仁，当成仁的定义，把“为”解释为“是”，认为仁是克己复礼，这样的词义解释是不准确的。其实仁是反应人与人之间的关系，符合天道的关系，即是爱，人群社会中，人与人之间需要互相关爱。把爱的社会关系建立起来，成为一套反应自然天道的道德行为规范和法律法规，就是礼。也就是说礼的本质是仁。那些违背仁道的礼，就不是好礼，当废弃当改革。而符合仁道的礼，就应该去遵守，就要去实践，所以孔子说，克制自己，使自己的言行举止都能按照礼去实践，就是为仁。你如果做到了，人们自然会称你归仁了，即是有仁德的人。
四条行动条目：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。日常言行举止皆要依礼而行，不合礼的不看，不听，不说，不做。反之，从平时的目视、耳闻、口说、身行等方方面面，则要按照礼的规范去要求自己，遵守礼的规定，去看、去听、去说、去做。由此可见，成为有仁德的人，不是说自己有一颗爱心善心就足够了。而是要落实具体生活中的一点一滴去实践，如乡党第十篇，孔子平时依礼而行，做出好的示范榜样。一切的一切，按礼去做，就是为仁，行仁。
此外，为仁由己不由人，说明为仁这件事完全是自己的自觉行为，不是等靠要，而是完全出自内心的需要，真诚的行为。也不是做给别人看的，完全是为了更好的自己，成为一个有仁德的人。
博雅堂主20200913
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