【创12:1/20节】耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了，罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物，所得的人口，都带往迦南地去。他们就到了迦南地。亚伯兰经过那地，到了示剑地方摩利橡树那里。那时，迦南人住在那地。耶和华向亚伯兰显现，说：“我要把这地赐给你的后裔。”亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚。西边是伯特利，东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。将近埃及，就对他妻子撒莱说：“我知道你是容貌俊美的妇人。埃及人看见你必说：‘这是他的妻子’，他们就要杀我，却叫你存活。求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。”及至亚伯兰到了埃及，埃及人看见那妇人极其美貌。法老的臣宰看见了她，就在法老面前夸奖她。那妇人就被带进法老的宫去。法老因这妇人就厚待亚伯兰，亚伯兰得了许多牛羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢。耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故，降大灾与法老和他的全家。法老就召了亚伯兰来，说：“你这向我作的是什么事呢？为什么没有告诉我她是你的妻子？为什么说她是你的妹子，以致我把她取来要作我的妻子？现在你的妻子在这里，可以带她走吧！”于是法老吩咐人将亚伯兰和他妻子，并他所有的都送走了。
耶稣是谁：祂是那拣选义人后裔，坚立祂聖约直到永远的神，也是藉着聖灵引导祂的仆人亚伯兰信心进入迦南地，负祂仆人与你我一生责任的主，救主基督耶稣，教会的惟一元首。
主要真理：讲述了神藉着异象的默示引导祂仆人信心进入迦南地，藉着迦南地饥荒的试炼，下埃及的软弱的经历，见证神大能的保守，使祂的仆人走上行道路，重回迦南的宝贵之真理的信息。
实际应用：求主藉着祂的纯全正直牧养我的一生，按祂手中的巧妙引导我走生命的路，在平的年日，看重筑坛。的见证，不忘记自己是客旅寄居的帐篷人生，把自己的脚步立定在祂的旨意之中，因祂是我杯中的份，我一切的好处都不在祂以外，祂必为自己荣耀名的缘故，保守看顾我一切的软弱与难处，我要将祂摆在我面前，是我能在仇敌的面前，与祂再来的时候，站立得住，荣耀神的名。
归纳纲要：一
《论亚伯兰信心进住迦南地》
（创12：1/8节节）
一：论证永生神藉异像再次呼召
(创12：1节)
二：论证永生神大能应许的祝福
(创12：2/3节)
三：论证永生神的带领生命引导
(创12：4/6节)
四：论证永生神的显现赐福产业
(创12：7节)
五：论证永生神同在的灵交生活
(创12：8节)
《论亚伯兰试炼中下埃及蒙羞》
（创12：9/20节）
一：论亚伯兰全家渐渐迁往南地
(创12：9节)
二：论亚伯兰饥荒中下埃及暂居
(创12：10节)
三：论亚伯兰软弱设计保全生命
(创12：11/13节)
四：论亚伯兰以妻子身价换礼物
(创12：14/16节)
五：论亚伯兰的神能力彰显保护
(创12：17节)
六：论义人亚伯兰被法老而责备
(创12：18/19节)
七：论神眷顾亚伯兰全家出埃及
(创12：20节)
例题：二（详纲）
《论亚伯兰信心进住迦南地》
（创12：1/8节）
一：论证永生神藉异像再次呼召
(创12：1节)
（一）论证耶和华再次对亚伯兰说
（表明神恩召与拣选救赎不变）
（二）论你要离开本地本族与父家
（表明割断灵程属世拦阻障碍）
（三）论往我所要指示你的地方去
（表明要他进入应许命定之地）
二：论证永生神大能应许的祝福
(创12：2/3节)
（一）论神应许我必叫你成为大国
（表明藉着亚伯兰作神的见证）
（二）论必赐福给你叫你的名为大
（表明神的荣美要加在他身上）
（三）论神应许他你也叫别人得福
（表明要成为神祝福人的管道）
（四）论成为神祝福与咒诅的代表
（表明生命承载神的丰盛荣耀）
三：论证永生神的带领生命引导
(创12：4/6节)
（一）论亚伯兰就照着神吩咐去了
（表明顺服神见证信心的行动）
（二）论生命的带领着全部的亲人
（表明更新的见证带动了全家）
（三）论属灵的智慧带上全部所有
（表明凡神所赐的一蹄不留下）
（四）论亚伯兰全家就到了迦南地
（表明亚伯兰信心进入应许地）
（五）论亚伯兰到示剑摩利橡树那
（表明来到了所应许迦南美地）
（六）论那时侯有迦南人住在那地
（表明来到原住民别人的土地）
四：论证永生神的显现赐福产业
(创12：7节)
（一）论耶和华向亚伯拉显现启示
（表明神藉异像赐下坚固信心）
（二）论我要把这地赐给你的后裔
（表明神赐下丰盛的救恩产业）
（三）论亚伯兰为神筑起见证祭坛
（表明信仰有分别为聖的宣告）
五：论证永生神同在的灵交生活
(创12：8节)
（一）论从那迁到伯特利支搭帐篷
（表明寄居客旅帐篷信仰人生）
（二）论西边是伯特利和东边是艾
（表明生命中警醒知道有分别）
（三）论在那又为耶和华筑造祭坛
（表明与神灵交常求告神的名）
《论亚伯兰试炼中下埃及蒙羞》
（创12：9/20节）
一：论亚伯兰全家渐渐迁往南地
(创12：9节)
（一）论后亚伯兰渐渐迁往南地去
（二）论生命中缺少筑坛灵交生活
（三）论世界的吸引步入危险之地
二：论亚伯兰饥荒中下埃及暂居
(创12：10节)
（一）论那地遭遇甚大罕见的饥荒
（表明生命中经历属灵的试炼）
（二）论亚伯兰就带全家下埃及去
（表明属灵生命开始走下坡路）
（三）论亚伯兰打算要在那里暂居
（表明忽略等候神步入危险地）
三：论亚伯兰软弱设计保全生命
(创12：11/13节)
（一）论将近埃及就对妻子撒莱说
（表明想法说法作法偏离神旨）
（二）论设计为要保全自己的性命
（表明看光景忘记自己的背景）
四：论亚伯兰以妻子身价换礼物
(创12：14/16节)
（一）论心害怕担心真的发生出现
（表明心里面痛楚是苦不堪言）
（二）论先是得夸奖后被带见法老
（表明神要管教他的说谎骗人）
（三）得法老的厚待赐许多的财物
（表明财物多但心中却不平安）
五：论亚伯兰的神能力彰显保护
(创12：17节)
（一）见证耶和华因亚伯拉的缘故
（二）见证耶和华保护亚伯兰妻子
（三）见证耶和华降大灾法老全家
六：论义人亚伯兰被法老而责备
(创12：18/19节)
（一）论法老召亚伯兰来问为什么
（二）论四次发问责备亚伯兰无语
（三）论最后让亚伯兰把妻子带走
七：论神眷顾亚伯兰全家出埃及
(创12：20节)
（一）论于是法老就吩咐手下的人
（表明神大能使法老放手放入）
（二）论将亚伯兰他妻子所有亲人
（表明神的恩典临到顾及全面）
（三）论并亚伯兰所有的都送走了
（表明神的恩惠使他重上迦南）
例题：三
《论神拣选亚伯兰的目的》
一：要他分别离开吼狮之地
（免受灾秧)
二：要他往前指示他的地去
(得享产业）
二：要赐福他使他成为大国
(作神子民
三：要使万国万族因他得福
(完成神旨）
例题：四
《论神给亚伯兰的七层应许》
一：应许必叫你成为大国2
二：应许必要赐福给与你2
三：应许必叫你的名为大2
四：应许他要叫别人得福2
五：为你祝福我必赐福他3
六：那咒诅你我必咒诅他3
七：地上万族要因你得福3
例题：五
《论信心生活的榜样》
一：凭信心遵行神的话4
（离开那危险之地）
二：跟随神的带领而行5
（进入那应许之地）
三：经历中更多认识神6
（知神负一切责任）
四：得神的显现与话语7
（与神的交通更亲）
五：奉献自己当作活祭7/8
（在世过寄居生活）
六：弃绝天然己的生命8
（成为神荣耀见证）
例题：六
《论亚伯兰所受的四层试验》
一：已有迦南人住在那地6
二：他自己还没有生儿子7
三：在那迦南地遭遇饥荒10
四：那地容不下他和罗得13：6
例题：七
《论信心生活的功课》
一：有一股人性肉体的力量使人9
（不知不觉地渐渐走下坡路）
二：在肉身的需要不能满足时侯10
（仇敌藉私欲试探会突然来到）
三：人若不能够胜过第一个试探11/13
（就会堕落到撒谎骗人而自保）
四：因失败经历神是坚固的保障14/20
（学功课知道一切都在神手中）
例题：八
《神的呼召与信心的生活》
一：论神对亚伯拉罕两次的呼召
（一）论证第一次的呼召是在吾珥
1：论因神的怜悯呼召要他离开
2：论因他拉的主导拦阻而延误
3：论因肉身的亲情停顿在哈兰
（二）论证第二次的呼召是在哈兰
1：论你要离开本地与本族父家
（离罪恶之地断人情肉体人情）
（表明神的恩召拣选没有后悔）
2：论往我所要指示你的地方去
（要步步跟随神藉聖灵的引导）
（表明进到神心意中侍奉见证）
3：得应许成为大国必赐福给他
（表明名为大也要叫别人得福）
4：成为神地上祝福咒诅的代表
（表明拥有神保护同在的明证）
5：亚伯兰照着耶和华吩咐去了
（表明生命见证开始信心之旅）
二：论亚伯拉罕信心成长的生活
（一）凭信心顺服神引导到迦南地
1：表明出去时不知道往哪里去
2：亚伯兰将亲人财物带入迦南
3：表明信心的行动不留下一蹄
（二）在迦南地祭坛与帐棚的生活
1：见证神在示剑显现赐福应许
（表明神藉异像的坚固与更新）
2：见证生命筑起与神相交见证
（表明向神表明生命侍奉心态）
3：见证是寄居客旅帐篷的人生
（表明生命盼望天上更美家乡）
4：见证又为神筑坛求告神的名
（表明与神有关系对世界态度）
（三）亚伯兰试炼中学信心的功课
1：见证试炼中缺少仰望与依靠
（表明灵交间断属灵失败开始）
2：见证走下坡路人意说谎骗人
（表明忘记神保护要自己面对）
3：见证存侥幸却偏偏陷入困境
（表明人意的失败与心里痛苦）
4：见证因妻子得许多法老财物
（表明心难过神及时伸手救护）
5：见证被法老责问作什么事呢
（表明义人被恶人责备的羞愧）
6：见证法老将亚伯兰都送走了
（表明神的怜悯引导重上迦南）
例题：九
《论亚伯兰的蒙召》
（创12：1/4，7/8节）
一：论神旨意赐人生命新的起头
（一）神造的人亚当诺亚后代失败
（表明从神造人目的里落下去）
（二）不代表神的失败与救赎计划
（表明呼召亚伯兰要重新起头）
（三）后来神为他改名叫亚伯拉罕
（表明要在他身上显明的救恩）
二：论神呼召人接受族类的转换
（一）神要他离本地亚当里的地位
（表明原先出于亚当老旧生命）
（二）往我所要指示应许你的地去
（表明迦南地乃预表在基督里）
（三）因亚当里地位被神咒诅定罪
（表明亚当里是被罪渗透毒化）
（四）神呼召人从亚当里迁基督里）
（表明神有能力叫人生命转换）
三：论神对蒙召者亚伯兰的应许
（一）见证神的应许我必赐福给你
（二）见证应许你也要叫别人得福
（三 ）见证应许成为大国名称为大
四：论蒙恩者亚伯兰信心的实行
（一）亚伯兰根据神的显现和启示
（二）亚伯兰有照启示实行的生活
（三）亚伯兰生命分别为聖的见证
（四）亚伯兰筑坛帐篷的信仰见证
例题：十
《论他拉的一生为人》
一：他拉的名字：落在后面
（表明肉体灵程道路拦阻）
二：他拉的信仰：信靠假神
（表明活在虚假的宗教中）
三：他拉的道路：有始无终
（表明想得未得想到未到）
四：他拉的结局：死在哈兰
（表明灭亡未进应许之地）
一粒麦子没有不落在地里而完全死去的。这是亚伯兰的经验，他在本地本族虽很重要，但是人的想法与道路完全不是神的。亚伯兰的人生蒙福，必须先到应许之地，在他本来的生活整个结束之后。每个人在蒙福之前，成为祝福之先，必无可避免地承受神的命令：「你要离开，愿意死去！」离开偶像之地——在大河那边，那些地方都是敬奉偶像的。亚伯兰若留居在那里，必接触污秽之物。所以神要他离开可受传染的范围，使他的家族保持纯正的信仰，相信独一的真神。你有否接触黑暗的事，与恶者与偶像有关呢？离开、隔绝，决不触摸污秽。要保持清洁，因为你是要作主的器皿。要看自己是死的。离开后的孤寂——「我只呼召他，使他为大。」你若不愿单独去，就落在地上死了吧！神先要将我们降至最卑微，然后要提我们升至最尊贵。单独应付世界，其实仍是在绝多数。离开后有信心——「他出去，还不知道往哪里去。」这就是人们所说的冒险。但是他伸脚出来，没有踏空，却站在岩石上。每天在旷野上行行重行行，他一切需要必迎刃而解，一直到蒙福之地。死只是生命之门。他在哈兰看自己是死的，就在世界各处的土地上结果累累。放弃家园的信心，在这段经文中所形容的信心，是一种放弃家园的信心。这种信心是我们按神旨意，成就神计划一个不可缺少的信心，可叫它做宣教的信心；今天环顾普世差传工作，这种心志是非常重要。自从一九六五年起，我对差传工作开始关怀，并且我深信，一个教会最大的使命是遵行参与宣教工作，拓展神的国度。教会除了要信徒得到教导、交通和成长外，更需要完成神托付的大使命。当我们回顾西方宣教历史时，看见很多西方宣教士放弃家园，离乡别井来到东方工作，将福音传播；并且有很多客死异乡的。亚伯拉罕的信心，在于当吩咐他时，他便听命而行。这表明他信靠顺服的灵性。当我们生活在世上的时候，有很多属世的东西，似乎不断缠绕们；致我们搬家时，对于拔根离开，感到万分困难。这可以代表我们生活的方向和方式的写照；我们拼命地置业，买股票来保值，这不是错误，可是当神要呼召你作宣教工作时，很多基督徒就不能拔出深入生活的根了。假若我们好像亚伯拉罕一样，认识自己不过是寄居的客旅；我们就不会被某地方的生活所辖制，我们的流动性就会很高，需要搬往别处亦很容易。── 张子华《从列祖生平看基督徒生命特征》从创世记十二章开始，完全记载选民列祖的历史，这是一个极大的转折。从一个败坏堕落的世界和世人中，神拣选呼召了另一班人来走一条截然不同的道路，并改变他们的生命，成为一个新族类，以达到神原来造人目的。从属灵意义来说，他们预表基督带领、造就他的信徒，走属天、属灵的路，直到基督再临，在地上执掌王权，承受神的国度。这是神第二次呼召亚伯拉罕。第一次的呼召，只把他带到半路上；第二次的呼召，纔把他带到迦南地。感谢神，我们能作基督徒，是因为神的坚持不放，不是我们自己去抓住神。如果凭着我们自己去作基督徒，我们早就失去了。亚伯拉罕本来所住的地方，是在迦勒底的吾珥。那是一个事奉偶像的地方。他的父亲他拉，就是住在那边事奉偶像的(书廿四2)。神把亚伯拉罕呼召出来，在消极方面是要他离开本地、本族、父家，要他远离事奉偶像的事；在积极方面是要他往神所要指示他的地去，也就是往迦南地去，在那地事奉这一位天地的主、至高的神。亚伯兰离开迦勒底人之地，但他似乎走得不够远。他居留哈兰的日子，圣经的记载全付阙如，这是一件何等严肃的暗示！但神一直坚持祂当初的呼召。我们有时候希望要借着拖延来改变神向我们的要求。神并不如此作，因祂从来不会废弃祂多年前摆在我们面前的目标。我们可能让它滑掉，但神却不是这样。从神的观点来看，哈兰并不比米所波大米强多少。亚伯兰在稍向前移之后也许就踌躇满志，但神却呼召他进入一个指定的地方(迦南美地)。一切真正的呼召都是高的呼召。让我们不要满足于『半路凉亭』。问题不在于我们从起点已经走了多远，乃在于我们的心是否仍放在神的目的上。当我们读亚伯拉罕的事迹的时候，一定要读新约对亚伯拉罕事迹的引用、评述和所吸取的教训，这样才能明白圣灵在创世记中记载亚伯拉罕事迹的目的，和神对于他所选召之人的旨意，以及其中所包含的许多重要真理和信息。由于一个人的信心和顺服，使全世界的人类都蒙福，关系实在太大了（创十二3，十八18；廿二18；罗四17；加三8、14；来二16）。根据使徒行传司提反说，亚伯拉罕在迦勒底的吾珥时，神就向他显现，叫他离开本地和亲旅，往神所要指示的地方去（徒七2-4）。原来那地是事奉偶像的（书廿四15），由于他的父亲他拉要同行，便由他拉带领儿孙和儿媳出了吾珥走到哈兰，就住在那里。直到他拉死了，神再次呼召亚伯兰说：「你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。」(创十二1），这里加上要离开父家，因为离开本地（代表世界），本族（代表亚当族）还算比较容易，但要离开父家（代表血统和肉体的关系）就更难了。主耶稣召门徒时就是叫他们撇下所有的（包括父亲）（太四19-20、22;路九59-60，十四26、33），否则就不能跟从主到底，只能作一个交界上的基督徒，停在那里。神的呼召是有应许的，要叫他成为大国，叫他的名为大，地上万物都要因他得福。亚伯兰就遵命出去了，虽然出去的时候还不知往那里去（来十一8）。他是信心之父，是我们走天路的榜样（罗四11、 17;加三9、29）。他先来到示剑的橡树那里，耶和华再次向他显现，并应许赐迦南地为业，在那里亚伯拉罕为向他显现的耶和华筑了一座坛。在迁到伯特利东边的山，支搭帐棚后，他又为耶和华筑了一座坛，为了求告神的名，也是为献燔祭和平安祭的地方（创十二7，十三4、18，廿二9，廿六25，卅三20，卅1、3）。帐棚和祭坛是神的儿女走天路的象征和不可缺少的两件东西，有祭坛也要有帐棚才能维持，有帐棚没有祭坛也不能持久。祭坛是带我们的心向着神，帐棚是引我们的脚离开世界。遇见神的人不能没有祭坛，仰望天的人不能不住帐棚（来十一9-10、13-16）。帐棚是流动的，东西多了就不容易搬动，结果就失去帐棚的生活，也不需要筑坛求告神，更不愿意献祭给神了。常有祭坛，心就向神，挪移帐棚也容易。什么时候没有祭坛和帐棚的生活，什么时候就堕落了。我们就算是到了神所指示、神所应许之地也会遭遇饥荒。按人之常情，为了挽救全家及牲畜免于消灭，应该找一个可以解脱困境的地方，而埃及就是这个地方。然而这不过是一次信心的试验，亚伯拉罕本应当住在神所带领他的地方，仰望等候神大能的拯救，神必不至失信。但他未经神的许可和指示，竟冒然下埃及，实在是错误的（赛卅2，卅一1）：甚至罪又生罪，称妻为妹，虽有一半真情却仍说谎骗人，以致妻子被带进王宫，后果何其悲惨、严重。因此得财是羞耻可悲，但神在此时仍怜悯他的仆人，体恤他的软弱，伸出他大能援救的手，将他从极其不堪的情况中拯救出来，回到伯特利就是从前他支搭帐棚的地方，又在那里求告耶和华的名，恢复帐棚与祭坛，那才是信神的人真正的生活。
祷告：亲爱的天父上帝啊！感谢祢丰满的救恩与怜悯，藉着亚伯拉罕生命的属灵经历，使今日的聖徒有许多学习与鉴戒的功课，使我们常常保守自己在神的爱中，因什么时候离开了筑坛的祷告灵交，何时就是迷失，软弱，失败的开始，错误的想法，错误的说法，错误的作法，只能带来错误的结果，但祢的怜悯与保守之恩，远超过人的想象，藉着一次次的失败的教训，为要使我们被成全，知道因祢爱我们，才管教我们，使我们不离开祢的恩，引导我们一生走上行的道路，不要任凭我们走自己的路，使我们在祢的聖洁与性情上有份，越发爱祢，使祢的心意满足悦纳！直到那日！阿们！·····
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