渔梁的渡头
————夜读孟浩然的《夜归鹿门歌》
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。
人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。
岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。
孟浩然的一生，比不得李杜，比不得王维。显得有点淡。
读到的是：40岁游长安，应进士不第，返襄阳。与张九龄、王维交谊甚笃。有诗名。后漫游吴越，穷极山水，以排遣仕途的失意。开元二十二年(734) ，襄州刺史韩朝宗约其同去长安，为其延誉。但孟浩然不慕荣名，竟至期未去。
二十八年，他病疹发背，医治将愈，适王昌龄来襄阳，相见甚欢，因纵情宴饮，食鲜疾发而亡。
唐代许多诗人，都比他跌宕，或者说比他灿烂，比他滋味浓厚。
《夜归鹿门歌》是他一生中有特点的剪影。这剪影中，有三个意象：山村，渡头，鹿门。傍晚人从外面，从江上回山村，回到有一豆灯火的家。诗人从家出发，去一江之隔的对岸鹿门山，那里有他的别业。两拨人在渡头相遇，再错身，相背而行。
渡头很喧闹，大家在争渡。
这凡尘的喧哗声，散发着俗世的气息。船只拥挤碰撞，渔利或多或少，语言或愉悦或不满，攀谈，招呼，嘀咕，宣泄，得意，抱怨……不同的语气语调在这里汇聚，不同的表情在这里上演，不同的脚踩上这相同的岸。这里是一个舞台，众生在此处亮相。
渡头的青石一定湿滑光亮，这吵闹声它听了许多年，这黄昏它见了许多次，这里有个和别人背道而行的孟浩然，它能分辨其不一样身影，常常出现在远处山寺渺然的钟声里。
别人日落而息，他似乎是昼伏夜出。
他和别人只有一个交错点：渡头。
他要去鹿门山，晚上去。千帆归尽，他扬帜起航。鹿门，是他给自己贴的一个标签，贴上之后，他的名字就叫隐士。到了对岸，到了鹿门，他便改了身份。
在鹿门，他只有一个朋友，叫庞公，东汉人，平日采药。你只有在鹿门月光下，才能见到他。所以，孟浩然常常去。
柴门，松径，月下，烟雾朦胧的林间，有沙沙的脚步声。幽人，在此处出现。 有点清冷。
弹琴，长啸，坐幽篁？看缺月挂疏桐？亦或眺望对岸尘世的灯火？不知道……
其实，他“隐”得并不纯粹。他在鹿门和乡村间来回走动，不断犹豫，矛盾纠结。他的身与心常常是分离的。他称自己“不才明主弃”，“多病故人疏”，多少有点勉强。这勉强里，怨愤是主因。40岁上长安，还失意而归。“波撼岳阳城”的气势消失了。
时不我待了，他上了鹿门。几多无奈。
想用自己来诠释《易》的“天地闭，贤士隐”，想暗示自己明珠被闲置，多少有点标榜。不如陶潜决绝，更不如甘心曵尾于涂的庄子的洒脱。
他的家在对岸江村，他常寄身于山中鹿门。在对岸，他叫孟浩然，在山中，他叫孟隐士。那么，在渡头时，他叫什么？
这渡头，到底渡了谁？众生都在海上打捞，渔利了什么？权倾天下有几人，名动京华有几人，富可敌国有几人！
我们都在海上打捞。
我们常是此岸的孟浩然！
浩然先生想借一苇渡江，借此让求功名而不得的自己得以泅渡到鹿门，化身为轻盈的庞公，到底成功了没？
他死于一场纵情宴饮，没有来得及为自己作个总结，也没能告诉我们答案。
鹿门月光里，有一声叹息。
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