先说说电视剧，《都挺好》中主要是原生家庭反应的重男轻女、赡养老人、啃老等现实中的问题。而最后明玉、明成的关系已经和好了，苏大强也给了明玉要的父爱，他们从一家人不合到一致对外，再到一家人相互谅解团结互助，整个人物的变化过程演员们也都表演的很到位。《都挺好》从播出以来就备受好评，豆瓣的评分也是相当高，在国产剧的里面已经算是很好的了。但是3月21日，北京日报对电视剧《都挺好》发表了公开批评的文章。
北京日报表示在电视剧《都挺好》的前几集里，苏家三父子的奇葩人设还能在现实中找到对应，但播到后面就有些失真了，意思是说生活中没有这种事。北京日报公开批《都挺好》：“过度贩恶，《都挺好》慢慢失真一两次的刻意为之，可以说是影视改编的需要，但太多次刻意为之，就显得为了突出戏剧矛盾而导致戏大于真。制作团队是想通过放大苏大强的恶，制造兄妹、夫妻的恶，释放情绪，挑拨观众的情绪。”这也是《都挺好》首次遭到差评，而且还是北京日报的差评。
对于北京日报的公开批评，很多人则是持反对意见。网友表示：“生活中这样的人比比皆是，北京日报的编辑也是没有生活阅历”，“现实生活中这样的家庭，或者比这更残酷。你没经历过不代表没有。”“中国的电视剧电影限制太严重了，这不行那不行，再过十年会不会全是抗日爱国剧毕竟拍啥都不对”“现实中这样的家人不少，农村家庭的更多。”
“贩恶”的争议
是否符合“真实”？
业内评价的分歧点在于，什么才是剧集中的“真实”？苏母如此严重的“重男轻女”是否真实？苏家三父子“极品”的个性是否真实？
贾樟柯曾如此谈论影视作品中的“真实”，或许可以给我们一点启发。他说：“真实并不存在于任何一个具体而局部的时刻，真实只存在于结构的联结之处，是起承转合中真切的理由和无懈可击的内心依据，是在拆解叙事模式之后仍然令我们信服的现实秩序……我们几乎无法接近真实本身，电影的意义也不是仅仅为了到达真实的层面，而真实仅仅停留在社会学的范畴。我追求电影中的真实感甚于追求真实，因为我觉得真实感在美学层面，而真实仅仅停留在社会学的范畴。”
在这里，贾樟柯为我们区分了社会学意义上的“真实”和美学意义上的“真实感”。很多观众对于剧集的批评，更多局限于社会意义上的“真实”，比如认为自己身边没有苏大强这样的人物、凸显人物的缺点就是贩卖邪恶等，它要求剧集严丝合缝地对应现实生活。但假若一部剧集真是现实生活的复刻，那么它要么就是寡淡如水，要么可能走向“和稀泥”。评论者最爱挂在嘴上的是，我们要描写人性的“复杂”，可人性的“复杂”不是公式化的“坏人也有好的一面”“好人也有坏的一面”，“复杂”是正视“既有美好的人性，也有龌龊自私的人性”这一事实，是正视苏大强这样的“极品”真的存在这一事实。
“真实感”对此并不避讳，它以社会学意义上“真实”为根基，并在此基础上进行种种浓缩、夸张、变形，形成现实的公约数，其最终目的是抵达美学意义上的“真实感”——凸显时代症候、社会问题与个体困境。试想，如果不是苏大强这么“极品”，观众会深刻地检讨和反思原生家庭吗？如果不是苏明玉的境遇如此艰辛，我们会直面重男轻女这一社会毒瘤吗？
因此，《都挺好》最具社会意义的一点就在于，它打破了以往家庭伦理剧“你好我好大家好”的模式化刻画，聚焦原生家庭和重男轻女的创伤，这为很多在家庭中受到真实创伤的观众“提供了一道审视现实生活与倾诉过往的窗口”，也提醒我们关注到这些问题。当然，它也不只是渲染悲观，通过苏明玉这一独立、自主、强大的女性想象，它也给予人们正面的启示：哪怕是再糟糕的原生家庭，你也可以成为更好的人；请保持乐观，多多加油。
网友评论