菊与刀读后感

《菊与刀》读后感

提纲：

1、写作背景、研究方法（10%）

2、研究得到的日本文化内容（50%）

3、结合我自己对日本文化的感悟理解（25%）

4、启示，日本文化的优劣之处，是否值得学习的地方（15%）

      花了四天时间断断续续地读完了这本书，这是一本美国文化人类学家出于二战后期对日政策决策要求而对日本进行研究的产物。作者鲁思根据文化类型理论，运用文化人类学方法，把战时在美国拘禁的日本人作为调查对象，同时大量参阅书刊和日本文学和电影，写成报告。作者克服战争对立的主观与客观因素，与被研究的人民直接接触，努力做出客观的学术报告这一点值得赞赏。其中，特别是比较人类学的方法，人类学者不能只是调查统计搞民意测验，也不能只是像旅游者或者侨居者一样描写见闻，而是要做比较文化的研究，并且要应用自己的专门训练。作者说：“一个部族可以有百分之九十的行为和邻居各族共同，但总有一点根本不同。这一点也许很小，但它对这个部族的本身独特发展方向和趋势有重要作用，使这一族成为这一族而不是其他族。”所以，一个民族的核心特色就是我们区别民族差异性的关键。

        本书一共分为十三章，除了第一章是对于成书缘由的解释，后面十二章则都是关于日本人看待事物的观点。书名《菊与刀》中，“菊”是日本皇室的家徽，“刀”是日本武家文化的象征。结合全文，作者更像是用两者来象征日本人的矛盾性格。战争中的日本人和战争后的日本人，看似行为极其矛盾，但在理解了他们怎么思考的之后就没有疑惑了。日本人对于其发动的第二次世界大战，称之为“大东亚帝国战争”，他们认为：各国只要拥有绝对主权，世界上的无政府状态就不会结束。日本必须为建立等级秩序而战斗。当然，这一秩序的领导只能是日本，因为日本是唯一真心建立起自上而下的等级制的国家，也最了解“各得其所”的必要性。日本在国内实现了和平，建设了基础设施，发展了教育。因此，它应该帮助落后的兄弟之邦——中国。“大东亚”是同一人种，日本应首先将美国等逐出东亚，使之“各得其所”。日本对等级制的信仰根植于民族血脉之中。我从高二开始出于兴趣学习日语，日语中最难的就是敬语，对关系密切的人使用敬体形或非正式口语体，对于年长者和社会地位比自己高的人要使用尊他语，在说自己的或者自己家人的事情时要使用自谦语，敬语永远令我十分头疼，这也使我对日本的等级制有了一点感性认识。

      同时，日本人对于战争取胜寄托的是精神力量，他们认为精神必将战胜物质，我觉得这一点和日本国土面积狭小，物质和能源匮乏有关。无论是什么样的灾难来临，只要有镇定的精神，就不会失败。另外，日本士兵被教导说，死亡本身就是精神的胜利。投降是可耻的。但是投降之后，日本人的态度完全相反，对于他们而言，一条路行不通，那么改另一条路并且全力以赴是一件很正常的事情，所以投降后不会有人反抗。

      日本的天皇制度十分有特色。天皇就是一切，对于所有人而言。对皇室的绝对忠诚凌驾于所有之上。其次，就是“情义”，日本文化中，当我们受到别人的恩惠的时候，一定要回报他人。这也就是日本人为什么极度害怕给别人添麻烦，在日本京都参观的时候，我当时正专心看一副日本的佛教壁画，有一位日本女性从我面前经过，微微鞠躬和我致歉。我一开始还有点疑惑，这种在中国微不足道的小事，也值得道歉吗。更何况她的经过几乎没有影响到我参观，真是一个谨慎细心的民族啊。后来几天的旅行里，我也习惯了动不动就鞠躬道歉。给别人添麻烦感觉就是十恶不赦的坏事。

        另外，对于“吃”，日本人认为应该吃的越快越好，因为吃只是维持生命的必要手段。这个观点非常符合我的价值观。我觉得生命的长度有限，我们更应该把时间留出来做一些更有意思更有意义的事情。虽然吃很快身体不是很好而且容易长胖。

        “耻感文化”是日本文化的代名词之一，日本人认为真正羞耻的事只有在公开场合竞争失败，他们极度在意外界的评价，做了不好的事情不会令他们感到羞耻，但是被人指责他们就会立刻道歉。日本人在公众场合都是极度谦逊有礼貌的。他们自创了一套完整的礼仪系统。几乎无懈可击，在日本作为游客将享受到最大的礼仪舒适，但是，这种表面秩序是靠压抑人性做到的。所以在我们看不见的私下的一面，日本人被压抑的人性也会反弹，他们也有企业造假、偷税漏税，别的国家会做的坏事他们也做。他们的素质和其他国家的人民没有区别。

      每个民族都有自己的民族性格，日本人这种纤细入微的细腻情感，在一些产品人性化体验方面值得我们学习。他们由于资源的匮乏，格外重视精神修养，重视对文化遗产的保护这一点也是值得我们学习的。