【传习录读书札记212】良知是活泼泼的

《传习录下》第310条（黄直录15）

问：“先儒谓‘鸢飞鱼跃’与‘必有事焉’，同一活泼泼地。

先生曰：“亦是。天地间活泼泼地，无非此理，便是吾良知的流行不息。致良知便是‘必有事’的工夫。此理非惟不可离，实亦不得而离也。无往而非道，无往而非工夫。”

《诗经·大雅·旱麓》基本上被认为是歌颂周文王之德政的，诗歌的第一句为“瞻彼旱麓，榛楛济济。岂弟（恺悌）君子，干禄岂弟（恺悌）。”旱，山名。恺悌，和乐平易，即实施仁政。干禄，求取功名利禄，指臣民的个人发展。这一句先起兴，然后点出主题。旱山的山麓上，树林茂密，生机勃勃。周文王是一个仁慈的君子，仁政之下，天下欣欣向荣。

第三句为“鸢飞戾天，鱼跃于渊。岂弟君子，遐不作人。”这一句还是先起兴，“鸢飞戾天，鱼跃于渊”，鸷鹰在太空翱翔，鱼儿在水底畅游，从天上到地下，万物无不各得其所。遐，通“胡”，像周文王这样仁慈的君主，怎么会不去培养帮助臣民成长呢？意指在周文王的统治下，臣民的才能都得到了发挥，理想都能实现。

孔子说，不学诗无以言。古代的贤人包括孟子、荀子等都喜欢引用诗经里的话来表达自己的意图，这种引用往往是化用，并不完全是诗经的原意。

子思在《中庸》中就说：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。言其上下察也。”朱熹解释说，圣人化育天下万民，万民和谐，上下昭著。但这个道理不是显而易见的，所以程子说，子思借用诗经的诗句，把教化修身的道理说得活泼泼的，这样读者就容易懂了。

孟子说：“必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。”然后举了一个宋人揠苗助长的例子来说明。“必有事焉”就是持之以恒的集义而存养浩然之气，就是王阳明说的“存天理”。

程子认为子思用“鸢飞戾天，鱼跃于渊”来形容教化修身，与孟子说的“必有事焉”是一个意思，而且都说得活泼泼的。

有学生请王阳明再把程子的话解释一下。

王阳明说，正是这样的。天地间万物生机勃勃，生生不息，无非是天道的体现，所以人的良知也是生生不息，活泼泼的。致良知就是孟子“必有事”的功夫。这个道理不但不能违背，而且也是无法违背的。世间所有的变化都离不开道，我们在做每一件事情的时候都必须这样下功夫。