这节主要讲孔子对于当时及其前后时代人物的评论，包括了如何做学问与整体的文化精神。
子贡问曰：孔文子何以谓之文也？子曰：敏而好学，不耻下问。是以谓之文也。
孔文子，姓孔名圉，是卫国的大夫。子贡问孔子：孔圉为什么死后给他谥字“文”，意思是一个人一生做人做事，要怎么样才够得上称作“文”？孔子说：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”一个人聪明而好学，不怕难为情不懂就问，哪怕向不如自己的人求教也不觉得可耻，这样的人可以称之为“文”。
从周朝开始，对帝王将相及名人实施谥法，也就是盖棺定论。这是一件很慎重的事，只有中国历史文化才有的，连皇帝都逃不过谥法的褒贬。这是中国文化春秋大义的精神所在，使后世记取这具深义的特点。
子谓子产，有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
子产是历史上有名的好宰相，好政治家，孔子非常佩服他，说他特别有四点君子之道。管理自己非常恭谨，奉事君主非常恭敬，发展经济使百姓能得其所养，得到恩惠，所以老百姓感恩于他，他有命令下达时，各个服从。
孔子以子产为例，好的行政官员必须严于律己，勤于做事，对上尊敬，对下推恩，使人民能够安居乐业，服从法令。
子曰：晏平仲，善与人交，久而敬之。
孔子说完子产后，又评说了齐国的贤相晏平仲。《史记·管晏列传》，提到晏子的车夫，一天回家时，太太要求离婚。车夫问什么原因，他的太太说，我今天在门缝中看到你驾车载晏子经过门口，晏子那么矮，做了宰相，名震诸侯，还是简朴无华，自居人下的样子。而你身高八尺，只是他的仆役，却显得意气扬扬、自足自满的样子。你竟是这样没有出息，不长进的人，所以我要离婚。晏子的车夫听了这番话，就马上改过，力学谦卑，第二天驾车就变了。孔子佩服他这个人对于交朋友的态度。他很善于与人交朋友，交情越久，他对人越恭敬有礼，别人对他也越敬重。
子曰：臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？
臧文仲是孔子父母之邦鲁国的大夫，为臧孙氏，名辰。“居”字在这里，和“囤积居奇”这句成语中的那个“居”字的意义相同。“蔡”是大乌龟。孔子说：臧文仲在自己家里，修了一间房子，把这个玳瑁供起来。这间供玳瑁的房子，漂亮极了。“山节藻棁”，就是古代木质的建筑物，在梁柱上雕刻有山水。“藻”是海藻形的花纹浮雕。“棁”就是接楯的地方。为了供一只乌龟，特别在家里修一栋建筑物，又修得那么漂亮、华丽、奢侈。一般人都认为臧文仲很有智慧，很有学问。孔子就说：“何如其知也？”这个“知”读“智”。孔子认为臧文仲做这件事，太不懂事，几乎是近于无知。
子张问曰：令尹子文三仕为令尹，无喜色。三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？子曰：忠矣。曰：仁矣乎？曰：未知，焉得仁？
令尹是官名，相当于宰相，子文是封号，令尹子文是春秋战国时代楚国的名宰相，姓斗，名谷于菟。子张问孔子：令尹子文三次出仕为令尹，没有喜色，三次下台卸官，没有愠色。自己所做的事情，一定详详细细告诉后面接任的人，这个人怎么样？孔子说：他对国家的尽忠负责，是国家的忠臣。问：达到仁的境界了吗？答：仁是什么都不知道，怎么能达到仁的境界？
孔子把仁的境界定得很高，很少有人能够达到。
崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：犹吾大夫崔子也。违之。之一邦。则又曰：犹吾大夫崔子也。违之。何如？子曰：清矣。曰：仁矣乎？曰：未知，焉得仁？
齐国大夫崔杼叛乱，杀掉了齐国君王庄公，陈文子也是齐国的大夫，和崔子是同事，他拥有巨额财产，（“马十乘”就是有十辆马车，四十匹马。）对崔子的叛变看不下去，把自己的偌大财产都丢掉不要，逃离了齐国。春秋时期每个国家都很乱，他到别的国家一看，则说，这个国家的大臣们，也都是混蛋，和齐国的崔子一样，因此又走。又到了另外一个国家，则又说：那些大臣都和崔子一样，没有好东西！，又离开了。子张就问孔子，老师，像陈文子这个人，你看怎么样？孔子说，很清高。问：达到仁的境界吗？答：不知道仁是什么，怎么能达到仁的境界。
季文子三思而后行。子闻之曰：再，斯可矣！
季文子姓姬季孙氏，名行父，谥文，是鲁国的大夫。做事情过分地小心，过分地仔细。“三思而后行”，一件事情，想了又想，想了又再想叫“三思”。孔子听到他这种做事的态度，便说：考虑一下，再考虑一下就可以了。有时候正面反面都考虑到了就可以行动了，想太多反而误事。
子曰：宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。
宁武子是春秋时代卫国很有名的大夫，姓姬宁氏，名俞，武是他的谥号。孔子说，宁武子，国家政治上了正轨，他的智慧和才能都发挥了出来；国家处于混乱局面，他就表现得愚蠢鲁钝，好像什么都很无知的样子。他那种聪明才智的表现，在治世还有人能够做得到，但处于乱世那种愚笨的表演，就难以做到了。
子在陈曰：归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。
孔子周游列国，在陈国的时候说：归去吧！不如归去！跟着自己的这班年轻人，蛮有豪气，看天下事太容易了，虽然文采不错，见解也有，却不知道裁取。这一篇可能是孔子在陈蔡之间遭遇困难以后，决心要回国讲学了，于是发出了这个“宣言”说明他回国讲学，对一些人或事，所采取的态度。
子曰：伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。
伯夷、叔齐本该当君主，可是他们都谦让了。伯夷是老大，叔齐是老三。老大让位给老三，老三也不干，结果两人都逃掉了，只好由老二勉强担当政权。孔子说：伯夷、叔齐有不念旧恶的美德，不怀恨别人，宽恕别人，仇怨就没有了，坏人渐渐也会被他们所感化。
孔子在鲁国做过一任司寇，一上台就把少正卯杀掉了，雷厉风行的做法，不免在政治上有些恩恩怨怨。既然要回国讲学，政治上的恩怨可以抛诸脑后了。有人对我不起，不要放在心上，随他去。
子曰：孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。
微生高，姓微生，名高，是一个鲁国人，人家说微生高这个人很直爽。孔子说：怎么能说微生高是个耿直的人呢？有人向他要一杯醋浆，他没有，便到别一家去要一杯醋来，再转给这个要醋的朋友。孔子认为这样的行为固然很好，很讲义气，但不算是直道。直道的人，有就是有，没有就是没有，微生高转了这个弯，就不能算是直。
比如有朋友来借钱，正好自己没有钱，于是转向他人借来给朋友。孔子认为这不是直道的行为。
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