原创 连云港/ 胡杰 杰哥的精致语文 2022-09-18 00:00 发表于江苏
编者按：杰哥最近听课、读文，关于《醉翁亭记》，发现很多老师在文本解读时，触及“与民同乐”即浅尝辄止，深以为憾。今天与读者诸君分享连云港名师胡杰老师的一篇文本解读，欢迎大家文末留言，参与讨论。
宋仁宗庆历六年 (1046) , 欧阳修时任滁州太守，作《醉翁亭记》。一直以来，绝大部分读者都认为，“乐”是文章的主要基调，而“与民同乐”是约定俗成的文章的主旨所在。我在授课时，学生们确实从文中找出了许多的“乐”：山水之乐、宴酣之乐、禽鸟之乐、游人之乐，直至太守，即欧阳修之乐。此时我应该顺水推舟，揭示文章主旨，赞美欧阳修的情怀，可是，就这样草草结束本课的学习，似乎略有不妥。庆历五年，欧阳修因支持新政、反对保守，后又因亲戚犯法而被牵连，落去朝职, 贬放滁州。仕途的失败、政治的挫折、无妄的牵连……这一切创伤，居然只用了短短一年时间就被修复殆尽，直至达到纵情山水、与民同乐的境界，我觉得，似乎有失偏颇。
在文章的末尾处，欧阳修写道：“太守谓谁？庐陵欧阳修也”。庐陵，就是吉州，在现在的江西吉安。而滁州，则在安徽的东部，两地之间相隔千里。其实，欧阳修虽自称为庐陵人氏，这地方，他却也只回去过两回。他出生于四川，年幼失怙，母亲带他扶柩归乡，此乃第一回；后老母病故，他千里迢迢，再次护送母亲的灵柩回乡与父亲合葬，并丁忧三年，此乃第二回。回乡的次数虽少，却都是生离死别的大事件，“庐陵”对于欧阳修，虽不是生长的故土，却是精神的家园。他生于四川、长于湖北、此时在滁州为官，可是，“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”，身在滁州，周围那不同的方言俚语却时刻提醒他，对于滁州而言，他不过是一个过客，一个外人。宦海沉浮，暂且容身的他随时可能再次离开。所以，他一直有着排解不开的异乡者的心态；所以，即使在大醉初醒之时，他依然牢牢地记得自己是“庐陵”人氏；所以，在他的“乐”之下，一直隐藏着些许悲凉。仔细分析，大致体现在这四处：
一、悲欣交集：景物描写中透露出的悲伤情愫
文章的开篇就是“环滁皆山也”，点名了客居之地，又在引出“醉翁亭”的过程中，写尽滁州山壑林泉之美。在欣赏自然美景的时候，欧阳修不仅写了山间朝暮的变化，还写了四季美景的变化，他极力赞美日出后迷雾散尽、朝阳初升，也迷醉于暮色四合，云气聚拢后的晦暗迷蒙；他看到春花开、树荫浓、秋风起、冬水落，他早起晚归，四季轮回，流连于山中风光，看起来似乎是乐而忘返、乐而忘忧。可在同一时期欧阳修在给友人的书信中却说：“滁山不通车，滁水不载舟。舟车路所穷，嗟谁肯来游。”滁州，本就不是一个繁华之地，更何况，他被贬后流落至此，心中其实隐藏着许多悲凉，在同一首诗中，欧阳修说：“荒凉草树间，暮馆城南陬。破屋仰见星，窗风冷如锼。归心中夜起，辗转卧不周。”他的居所如此荒凉，条件如此恶劣，心境如此凄冷，回乡的愿望是如此迫切，甚至辗转反侧，久久难以入眠。“我是黑暗中大雪纷飞的人啊”，滁州，一直是欧阳修的悲欣交集处。
了解了这一情况，我们再回过头来看这对于景物的描绘，从开头的“环滁皆山也”，到走近“林壑尤美”的琅琊，直至未见其貌先闻其声的酿泉……文字之中，欧阳修莫不带着一点不由自主的疏离，他是一个游客，时而俯视、时而环视、时而侧耳、时而注目，可是，他从不曾停留，他从未有过“云深不知处”的迷失，相反，他一直是一个旁观者，他一直是用“他人”的角度，冷眼看着这云起云涌，花开花落，他时刻知道，自己绝非归人，只是过客。
果然，写作此文不到一年，他就再次收拾行囊，奔赴他人生的又一个暂居之地：扬州。
二、又悲又喜：众人皆醒我独醉时的悲天悯人
欧阳修在文中自述“饮少辄醉”，似乎酒兴虽浓却酒量甚浅，那么，事实是否如此呢？苏轼曾言，欧阳修“盛年时能饮百盏”，可见其酒量甚豪。酒，也频频出现在他的诗文中。“人生行乐在勉强，有酒莫负琉璃锺”，“况此杯中趣，久得乐无涯”。毫无疑问，他是善饮之人。可是，在滁州，他却经常喝醉，“有时醉倒枕溪石，青山白云为枕屏。花间百鸟唤不觉，日落山风吹自醒”，甚至自号曰“醉翁”。
其实，此时的醉，更多的是他的生活态度和文化暗示，就像此刻他不过三十八岁，却偏偏说自己“苍颜白发”，表现出一副垂垂老矣之态势一样。他寄情山水，怡情酒宴，他看着宾客们觥筹交错、欢声笑语 ，他看着他们投壶下棋，起坐喧哗，而他却早已颓然乎期间，醉态可掬，不能和他们一起闹腾了——是不能吗？更多的，是不想罢。这些宾客，只知道“从太守游而乐”，而“不知太守之乐其乐”，他们终究“不知”此刻的欧阳修心中所想所思，“酒逢知己千杯少，话不投机半句多”，有些话不能说，有些话不想说，有些话不必说，相顾无言，太守便只能醉了。
在滁州，欧阳修宽简的为官之道让当地的经济文化得到了良好的发展，所以滁州人方能“前者呼，后者应”，络绎不绝地外出游玩，而酒席之上，宾客们却只知道“宴酣之乐”，不知道太守真正的快乐之处，众人的狂欢，终究是太守一个人的寂寞。他的政治抱负如此远大，怎能满足偏安一隅！未老先白头，政治抱负不得施展的欧阳修，只能自嘲自己“苍颜白发，颓然乎其间”。所以，醉了的欧阳修，心中其实充塞着焦虑，此刻，或许只有山林中的禽鸟，在“树林荫翳”中“鸣声上下”，“百啭千声随意移”罢。
三、离合悲欢：文负盛名宦海沉浮中的悲愤难耐
据说欧阳修出生时，有相士断言：“此子耳白于面，将来必名满天下；但唇不著齿，一生多有无事得谤。”后来，果然如此。
欧阳修四岁而孤，母亲以荻代笔，以沙为纸，教欧阳修读书认字。他勤勉好学，才华出众，终究不负所望，成为一代文豪。欧阳修是我国北宋中叶诗文革新运动的倡导者, 是唐宋八大家之一，更是“千古文章四大家”之一，他用文字记录自己的成败悲欢，更用自己的文字一改当时奢靡、浮华的文风。可是，在风云诡谲的朝堂上，他终究因为仗义直言而得罪众多宵小。后又因为范仲淹发声而被贬至夷陵。经过四年的励精图治，夷陵很快就出现了移风易俗、时合政清的局面，他由此又被召入京城 ，不过，很快，他又被泼了一身脏水，贬到滁州。
到了滁州，他依然是勤政为民，不久，滁州就“负者歌于途，行者休于树”，呈现一片欣欣向荣之景。无论身处何地，他从来都是那个直言陈事、自信果断、远见卓识的欧阳修！初时，欧阳修忙于公务，终日忙碌，等当地百姓的生活有了改善，所谓政通人和之后，他才敢带着宾朋游乐山中。他似乎是乐而忘忧了。可是，天下没有不散的筵席，“已而, 夕阳在山, 人影散乱, 太守归而宾客从也。”此时夕阳西下,太守归，宾客从，繁华落尽，有满地的碎屑有待收拾；众人散去，只剩下阴翳的树林和禽鸟的鸣叫声。繁华后更显孤寂，盛名后更懂落寞，满腹经纶却必须隐忍不发，空有抱负却不得施展，此刻的“庐陵”欧阳修，只能“醒能述以文”，用文字去抚慰内心的伤痛。
四、乐极生悲：与民同乐后幡然醒悟的悲歌慷慨
《醉翁亭记》中“滁人之乐”安置在“宴酣之乐”之前绝非偶然,只有滁州人安居乐业，太守方能宴请宾朋，宾客们方能有“宴酣之乐”；政通人和、百废俱兴后才能歌舞升平，这个逻辑顺序里，包含了作者与民同乐的旨趣。这是欧阳修的人格境界和志向追求，百姓安定富足的生活，正是对欧阳修励精图治的最好回馈。
“然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。”与民同乐之后，太守却要自嘲一句“太守谓谁？庐陵欧阳修也”，让滁人安居乐业的，却是那一再遭受贬谪、甚至被莫须有的脏水泼了一身的异乡人：庐陵欧阳修。幸好还有文字，幸好还能记录，“醒能述以文”，其实，“醒”才是作者的追求，“述”才是作者的自觉。不平则鸣，欧阳修的文字，体现他的人生境况，传递他的人生追求，阐释他的精神世界。“翁去八百年，醉乡犹在；山行六七里，亭影不孤”，足见欧阳修在滁州的影响和其在文坛不可撼动的地位，写文撰书才是欧阳修的内心所爱。眼中景、心生情、胸中志，这一切都化为文字，详实记录在他的《醉翁亭记》、《丰乐亭记》等等诸多的文章里。
《醉翁亭记》看似写乐，实则写忧；看似记录的都是轻描淡写的快乐，其实记录着被贬后沉重的心思和生活。宴酣之时，众人皆醒我独醉；酒散之后，众人皆醉我独醒。“人人尽说江南好，游人只合江南老”，“庐陵”的欧阳修，在“皆山”的滁州，“苍颜白发”，寄情山水，浅笑低吟。他把自己的悲伤，轻轻悄悄地隐藏在山里、水里、鸟鸣的啁啾里、宾客的喧哗里……
“四十未为老，醉翁偶题篇。醉中遗万物，岂复记吾年”？醉中颓然其间、酒后醉态可掬、醒后述之以文、平素与民同乐、时有身世之悲的欧阳修以为他会被众生忘却，可是，他用他的乐与悲、醉与醒，却让许多年后的我和我们，都牢牢地把他记得，记得在滁州的庐陵人氏——欧阳修。
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