乔纳森海特著。李静瑶译。浙江人民出版社。２０１２年出版。２０２１年第１０本。
非常好的书，听了一遍，看了一遍。说得上“上下数千年，纵横东西方”，更好的是，从哲学角度来研究心理学。作者本科专业是哲学，有哲学打底的研究，果然视角不同。由衷觉得，科学的起始是哲学，科学的尽头也是哲学。
书里的大象指人的感性，骑象人指人的理性。骑象人无法随心所欲、简单粗暴地控制大象，他得通过种种办法引导大象走上他要的方向。同理，人的理性不能简单粗暴地控制感性，在生活中表现为“道理都知道，但做不到”。人的理性谩骂自己的感性也解决不了问题，需要靠理性和感性的相互协调，也就是智慧，才能最大限度解决理性和感性的冲突。
有个错误认识得了纠正。以前总觉得理性才高效、正确，感性就是个ｔｒｏｕｂｌｅ，经常干扰人生效率。其实并不是，没有感性，人会疯掉。生活的大部分选择是靠感性来引导的，大到从事什么工作，小到周末去做什么。感性，也就是你喜欢什么，使选择变得简单高效。如果没有了感性这一道过滤器，什么都要靠理性来计算，那么，诸如周末去做什么、晚餐吃什么这类事，就足以让一个人思考到疯掉。大部分时候，只有当感性天平两端相似的时候，才会动用理性来思考。
有一个哲学和社会学问题，书里也做了简洁的探讨，就是康德的义务论和边沁的结果论（功利论
）的对立。如果杀死一个无辜的人可以拯救１００条人命，那我们应该杀么？边沁是结果论者，认为应该杀，因为他们决策的目标是追求最大利益。康德认为不能杀，他们认为有道德的人必须尊守道德规范，即使该行为会导致不好的结果。比如，不能杀害无辜是道德原则，即使这么做可以拯救１００条人命，也不能违反道德规则。
上述两种哲学方法，发展到今天就是立法和ｚｈｅｎｇ治ＬＩ论领域的分歧。ＢＴＷ，我是一个坚定的程序正义主义者，所以支持康德。
本书的主旨其实是探索什么是幸福、如何追求幸福。为此作者不仅学习了西方从古希腊到现代的哲学思想，还通读了不少印度特别是中国的古代典籍，比如《论语》《孟子》《道德经》等。作者的结论是，基因和想法对于幸福感最重要，假以时日，人其实能适应一切环境。人的幸福感，只是同自己前不久的生活对比而言。其中一个观点印象非常深刻：在古希腊，美德本身就是一种回馈，具有美德使人成为更有效率、更有吸引力的人。而现代，人们普遍认为，美德是一种牺牲。具有美德，意味着你比别人多失去一些东西。
书里值得一提的观点还有很多，比如从科学的角度研究宗教对于心理的作用等等，也很有启发。
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