正念是一枝花

正念是一枝花

内省能让我们拥有更令人满意、更和谐、更睿智的人生

正念是佛教的一种古老修行方式，它对我们现今的生活具有重要意义。这种意义与佛教本身无关，与是否成为佛教徒无关，它与我们的觉醒、与我们能否与自身及世界和谐共处息息相关。它关乎我们的自我意识、世界观，关乎我们在这个世界中的自我定位，关乎我们对生命中每一刻充实性的认知。更重要的是，它关乎我们感官的敏锐。

佛教认为，通常情况下，我们的意识清醒状态是极为有限且令人处处受限的，它在许多方面更像是梦境的延伸而非清醒的状态。冥想修习帮助我们从这种习惯性的、无意识的昏睡状态中清醒过来，从而使我们能够充分体验生命中意识和无意识的极限。

何谓正念

正念是佛教的一种古老修行方式，它对我们现今的生活具有重要意义。

这种意义与佛教本身无关，与是否成为佛教徒无关，它与我们的觉醒、与我们能否与自身及世界和谐共处息息相关。

正念意味着以一种特殊的方式集中注意力：有意识地、不予评判地专注当下。

我们的生命只在一个又一个当下中展开。

正念在于力图让人欣赏生命深不可测的奥妙，力图向人揭示万物息息相通的本质。

最重要的是做你自己，不要试图违背自己的本性。

实际上，“佛”指的是任何已经觉醒、已经感悟到自己 本性的人。

停顿给我们以指引

要想停下手中所做的一切，其中一个良策是暂时切换为“存在”模式。

观察当下，不做任何干预。

会发生什么？你感受如何？你看到了什么？又听到了什么？

在仍然活着的时候，在匆匆流逝的时光中，抽出一点来“故意死亡”，那么你会还自己一份自由，有时间品位和感受当下。这种此刻“死亡”的做法，会使你更加精神焕发。

这种停顿实际上会是你的前进更充满活力、更内涵丰富、更方向清晰。

掌握刹那

掌握刹那的最佳方式是专注，这是修持正念的要诀所在。

我们要提醒自己去观察、感受、存在，并以此培养正念。

在某些时刻，超越时光，保持觉悟，关注此刻、当下。

在此刻，问自己，“此刻，我是否清醒？”“此刻，我在想什么？”。

留意自己的呼吸

留意自己的呼吸能帮助你集中注意力，它好比一根锚素，使你专注当下，在你思绪游离时将你拉回到当下此刻。

我们的呼吸可以帮助我们感悟每个时刻。

要想在呼吸中培养正念，请全身心地感受它，感受呼入的气体进入你的身体，以及呼出的气体离开你的身体。仅此而已。

只需感受呼吸。呼吸，并且清醒地知道自己在呼吸。

仅仅是意识到气息的流入和流出而已。

你无法遏制波涛，

但你可以学会冲浪

人们通常认为，冥想是屏蔽外界压力或内心压力的一种手段，但是这种看法并不准确。

冥想既无法消除也无法屏蔽问题，而是更清楚地看待问题，以及有意识地从不同的视角看待我们与这些问题之间的关系。

冥想修习的核心在于乐意拥抱压力，乐于与压力共处。

设想正念的作用方式，其中一种方法是将自己的内心看做是湖面或者洋面。

水面上总有波纹。水波因风而起，正如我们生活中的压力之“风”：它影响我们的生活，在我们心中激起浪花朵朵。

无论如何，我们的人生和心灵中风波总不可避免，既如此，就尽管尽力而为吧。

无为之誉，无为之悖论

此处内心体验至关重要！

有意抽出时间，停下一切事务，培养宁静的心境，心无旁骛，一心一意地感悟此刻。不做任何事，什么都不做。

只是观察、聆听。只沉入到宁静与正念中，感悟在此一刻一刻地展开的时刻，确定“此刻即是”，不增，不减。

无为之乐指的是此时此刻无须达成任何事。其中的智慧以及由此而来的平和在于，我们知道一定会发生其他某些事情。

这里面充满悖论。有所成就的唯一途径是在无为中顺势而为，而不去想这种顺势而为有效与否。

无为不但可以从静中来，也可以从动中来。

无为而为是任何所为中的最高境界。

无为仅仅意味着让一切顺其自然，使一切按其本来的方式发展。

要达到无为的境界，我们确实需要付出很多努力，但这是一种优雅、通达、挥洒自如的努力，是需要用一生时间来培养的“无为之为”。