浅看《水浒传》梁山三教

浅看《水浒传》梁山三教

01

水浒是讲江湖的。

江湖是三教九流的大杂烩。

三教者，儒教.道教和佛教也。三教之中，又分三等，三三见九，以此而生九流。

施耐庵老先生出身科举，虽官运不济，然享皇恩浩荡，自是对体制内支撑封建皇权的儒教推崇备至。

于是，统领梁山的老大自然就是儒教中人了。

不过仔细想想，梁山这个老大，似乎还只能是儒教中人掌舵。

如果梁山的头把交椅上，坐着一个道士或和尚，似乎很不协调。

那绝对不是一个稳定的状态，也不是施老先生希望看到的局面。

因此，小小的二龙山上，鲁智深的头把交椅还没坐上几天，就被水泊梁山一口吞并了。

02

儒教是中国各朝的传统国教。

儒教宣扬君权神授，皇权与神权结合在一起，神圣不可侵犯，皇帝非常喜欢。

孔子身后被皇权推上神坛，当了儒教教主，儒生也喜欢。

儒生出身的官吏们，以“仁”为信仰，以实现“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平“为终极目标，他们需要皇权与儒教的完美结合，搭起一个施展抱负的政治舞台。

水浒中的宋江，县衙小吏，面黑身短，江湖人称及时雨、外号唤作呼保义，最后却稳稳坐上了梁山一哥的位置。

宋江一上位，便将聚义厅改为忠义堂，将除暴安良的侠义换成了替天行道的招牌。

一心想招安的还有象林冲那样被逼上梁山的旧官吏，关胜、花荣、秦明、杨志等等，莫不如此。

他们在梁山都有不错的座次，属于一百单八将中“有文化”、“当过官”的儒家兄弟。

03

梁山高层中，入云龙公孙胜排名第四。

前五个常委，四人为儒教中人，唯有公孙胜是道教人士。

公孙胜神龙见首不见尾，享有高位，却基本上脱岗在外。

脱岗没人管，还没人有意见，这就是公孙胜的水平。

更奇的是，梁山有难，要他履职，宋江还得专门派人多次去请。

享有这种待遇，是因为公孙胜的确很有本事。

他为什么有本事，是因为他是道教中人，能腾云驾雾，呼风唤雨。

施老先生把这个神迹人物，写得十分洒脱、美好，可见，他对道教是十分尊崇的。

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04

梁山会法术的道教人物还有混世魔王樊瑞，他被公孙胜收服后，一直生活在受碾压的阴影里，再无建树。

打虎英雄武松，梁山硬汉，《水浒传》中的传奇人物。

他身着道袍，头戴金箍，腰佩戒刀，一游方道士打扮，江湖人称行者武松。

井阳冈打虎、斗杀西门庆、醉打蒋门神、血溅鸳鸯楼，都是武松家喻户晓的精彩故事。

把这么一个英雄硬生生地拉入道教，既弥补了公孙胜高高在上虚无缥缈的形象，又丰富并扩大了道教在现实生活中的影响力，可谓一石二鸟。

05

鲁智深是水浒中最为光辉的形象。

他侠义、正气、智慧，是中国人心目中侠客的化身。

他三拳打死镇关西，大闹桃花村，火烧瓦罐寺，倒拔垂杨柳，大闹野猪林，单打二龙山、擒获方腊……每一个故事，都是一段动人的传说。

看似暴力，却是惩恶扬善的侠义之举。

施耐庵不讲佛理，却通过鲁智深这个”花和尚”，塑造了一个类似济公的救世活佛形象。

06

杭州六合塔，现在已是塔存寺废。

当年的六合寺，曾疫过三位梁山英雄豪杰。

鲁智深：征方腊后，回军途中，闻钱塘江潮信，圆寂六和寺，火化后葬入塔院。

林冲：征方腊后，在杭州染上风瘫，留在六和寺疗养，不幸半年后病故。

武松：征方腊后，在六和寺出家，八十善终。

一个和尚，一个道士，一个儒将，同归一寺，先后出离升天。

但他们的出离又各有千秋。他们用不同的出离方法，圆满地诠释了各教的教旨。

佛教修心，是故鲁智深能知生死，能入涅槃，终证佛果；

道教修身，是故武松以断臂残生，炼得真身，终获高寿；

儒教治世，是故处北宋乱世，奸臣当道，内忧外患，人臣无力回天，只能含恨而终。

这是不是施老先生的精心布局？

应该是。

因为干年以来，儒释道三教，就是这样共同和谐发展，共同创造出了华夏的灿烂文明。

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(永远平安原创)