文 | Sunny阳婧婧
Part 1 智慧与信仰
二、自然无为的老子哲学
《老子》大约成书于公元前6世纪，一般认为，它是春秋时期一位叫老聃的隐者所作。
《老子》又称《道德经》，只有五千多个汉字，共81章，分为道篇和德篇两部分。以《道德经》为基础，中国产生了与儒家并列的哲学派别道家；根据它的思想，中国古代产生了以老子为始祖的宗教派别道教，这是华夏民族本土产生的最具影响的宗教。
老子哲学的核心是自然无为，围绕这一核心，老子提出了许多极富启发意义的观点。
1. 反者道之动
① “反者道之动。”这里所说的“反”，有两层含义，一是“相反”的“反”，二是“复返”的“返”。两层意思又互相关联，反映出老子哲学的独特智慧。
② 老子说：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。” 这是采用“正言相反”的思路。
③ 在老子看来，世界的高下美丑，是人的判断。老子并不反对人们追求美，但他认为这种追求美的方式，并不能得到真正的美。真正的对美的欣赏，是对美和丑的超越。
④ 老子说：“玄德深矣远矣，与物反矣，然后乃至大顺。”这里的“反”，不是相反，而是“返”，是往复回环、流动不矣的生命。老子哲学最高的概念“道”的根本特性就是“反”，就是归复于自然而然、无往不复的生命流动世界。他形容“道”“独立而不改，周行而不殆”，正式这个意思。
⑤ 老子的“道”是不加分别的，是一种“大制”，不同于一般知识的分辨。这个“大制”是不能分割的，所以说“混成”，老子将这称为“大制不割”。老子说：“知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长：故大制不割。”“道”是“朴” - 就是没被打破的圆融世界，在这里没有知识，没有分别，没有斗争，就像清澈的溪涧和流动的山气，空灵而涵有一切。
⑥ 老子在“反者道之动”的哲学中，通过“反”的两层意思强调，人们不能为相反而成的事物表象所遮蔽，而要破除知识的妄见，契入往复回环的生命之道中，这才是发现世界意义的根本途径。
二、无为而无不为
① 老子说：“道法自然。” “自然”是老子哲学最重要的概念之一，它并非指外在的自然物，而是一种自然而然、顺应世界的态度。
② 老子强调世界上的一切事物都有它的“性”，有其自身运行的规律，一切都是自然而然的，并不依人的意志而运作，所谓“独立而不改”，人不要强行改变它。老子将“自然”和“认为”对立起来。“人为”是对“自然”的破坏，“人为”即“伪”，是不真实的。老子告诫人们，放下左右世界的欲望，顺应自然，这样才是解决人与世界冲突的根本途径。
③ 老子说：“无为而无不为。”意思是说人的一切事业应该在顺应自然的基础上去做，不能强行改变自然的节奏。老子反对“人为”，并不是否定人的积极创造，而是反对破坏自然节奏的盲目的乱为。老子所提倡的创造，是契合自然精神的创造。
④ 老子认为“大巧若拙”。“大巧”，就是最高的巧。“大巧若拙”指最高的巧看起来像是不巧，最高的巧其实就是拙。
⑤ 在老子看来，技术之巧，才是真正的笨拙，耍弄小巧，最终适得其反。在技术高度发达的今天，如何用更宽阔的眼光看待技术，不陷入技术至上的泥沼，道家的思想显然对我们有启发意义。
三、不争的哲学
① 老子从他的自然无为哲学出发，对人的行为方式，提出了“以柔弱胜刚强”的观点。
② 老子认为，争强好胜，是衰落的根源；而清净无为，则可以合于自然无为的的生命之道。
③ 老子说“上善若水” - 水具有最高的善。老子说：“水利万物而不争。”水的最高德行就是“不争”。在老子看来，人往高处走，水往低处流。人情受欲望驱动，好高而恶下，而水却永远地往下流淌。水是生命之源，可以滋养万物，给大地带来生命，没有水也就没有生命。水作出巨大的贡献，又不计较自己的得失。水在最低、最平、最静之处，包容天下一切，映照万物。
④ 老子说：“知其雄，守其雌。”意思是说，知道了刚强，却要立足于柔顺。放弃逞强的欲望，是获得强盛的根本途径。
⑤ 在老子看来，柔弱不仅是获得强盛之道，也是保全生命之道，柔弱是生命的象征。坚守柔弱之道，其实就是保全生命。人类能够奉行“柔弱”之道，正是避免斗争的最好方式。
四、回到“婴儿”状态
① 老子说，“圣人” - 具有最高德行的人，个个都是婴儿，人的修养的最高境界，就是回到婴儿的状态，“复归于婴儿”。
② 老子的婴儿状态就是拥有“童心”、“赤子之心”。
③ 人被文化所熏陶的过程，其实就是渐渐失落真性的过程。在老子看来，文明在一定程度上，就是对“本色”的背离。
④ 老子说：“无色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋略猎，令人心发狂......”欲望扰乱人宁静的心灵，人们在欲望的大海中泅渡，最终会被淹没。
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