来生再不可托生这须眉浊物
茗烟一路紧跟着，两人一起跑了七八里路出来，人烟渐渐稀少，宝玉才勒住马，回头问茗烟：“这里有卖香的吗？”这是宝玉第一次向茗烟透露了一点出来的目的。第四十三回由此进入第五个场景：“撮土为香不了情”，归入贾府气运线。
茗烟回答说有，但“不知要那一样”，宝玉就说要“檀、芸、栙三样。”茗烟笑道：“这三样可难得。”“宝玉为难”，举棋不定，显然事先并没有考虑到这些问题。曹师在这个场景中，多次暗指宝玉思考问题不够周全。
茗烟见主子为难，就问要香做什么使？“我见二爷时常小荷包里有碎香，何不用？”茗烟虽然贪玩，不守规矩，但的确是宝玉身边不可或缺的小僮。
一句话提醒了宝玉，便回手从衣襟下掏出一个荷包来，摸了一摸，竟有两星星沉素，内心欢喜道：“只是不恭些。”再想自己亲身带的到比买的又好些。于是又问炉炭。宝玉一味痴情，只想着自己要做什么，却完全没有想过自己应该怎么做、要如何做。曹师笔下，一点儿情面都不给宝玉留，在处理事务方面，宝玉同学欠缺得太多。
茗烟道：“这可罢了，荒郊野外，那里有这个，既用这些东西，何不早说，带了来岂不便意。”宝玉道：“糊涂东西，若可带了来，又不这样没命的跑了。”宝玉这句话的逻辑，没能读明白。也许这是曹师故意站在宝玉的立场和视角，对如何事先准备好香、炉炭这类物品的问题完全没有解决思路。
“茗烟想了半日”，终于“得了个主意”，让宝玉一起去“水仙庵”借用一应物品。宝玉连忙应允，两人加鞭前往。
“水仙庵”这个地名，是第一次在全书中出现，也是唯一一次。曹师为了尽量避免地点出现过于突兀，还特意安排了宝玉和茗烟之间的问答。先是让宝玉在前往水仙庵的路上，回头向茗烟说道：“这水仙庵的姑子长往咱们家去，咱们这一去到哪里借香炉使使，他自然是肯的。”接着又安排茗烟说道：“别说他是咱们家的香火，就是平常不认识的庙里和他借，他也不敢驳回。只是一件：我常见二爷最厌这水仙庵的，如何今儿又这样喜欢了？”
这两句对话，显然是为了替水仙庵“横空出世”打掩护，竭力解释这个地名之前为什么从来不曾在书中出现过。
同时，为了避免读者有充足时间深入思考这里的逻辑问题，曹师又特意给宝玉安排了一段长篇大论，将读者的注意力完全吸引过去：
宝玉答道：“我素日因恨俗人不知原故，混供神，混盖庙，这都是当日有钱的老公们和那些有钱的愚妇，听见有个神，就盖起庙来供着，也不知那神是何人，因听些野史小说，便信了真。比如这水仙庵里面，因供的是水洛神，故名水仙庵。殊不知古来并无有个洛神，那原是曹子建的谎话。谁知这起愚人就塑了像供着，今儿却合了我的心事，故借他一用。”说着，早已来至门前。
这段文字，既可看作曹师继续为“水仙庵”的突然出现做补充说明，又对宝玉此行的真正目的进行暗示。
两人进了水仙庵，“那老姑子见宝玉来了，事出意外，就像天上掉下个活龙来的一般，忙上来问好，命老道来接马。”这句“天上掉下个活龙来的一般”再度表现出曹师遣词造句的生动和出人意表。
曹师在这个场景中的文字描写十分细致，总体感觉是为了刻意控制行文节奏，引导读者放松情绪，细细品味。“宝玉进来之后，不拜洛神之像，却只管赏鉴。”在宝玉眼里，这些“虽是泥塑的，却真有翩若惊鸿，婉若游龙之态，荷出渌波，日映朝霞之姿。”宝玉睹物思人，“不觉滴下泪来。”
很快一切准备停当，宝玉“命茗烟捧着炉，出至后园，要拣一块干净地方儿，竟拣不出来。”茗烟便推荐了井台，“宝玉点头，一齐来至井台上，将炉放下。茗烟站过一旁，宝玉掏出香来焚上，含泪施了半礼，回身便命收了去。”
宝玉心里有话却不能说出口，但茗烟可以。曹师安排茗烟“答应着，且不收，忙爬下磕了几个头”，口里祝道：“我茗烟跟随二爷这几年，二爷的事我没有不知道的，只有今儿这一祭祀，没有告诉我，我也不敢问，只是这受祭的阴魂，虽不知名姓，想来自然是那人间有一天上无双的，极聪明，极精雅的一位姐姐妹妹了。二爷心事不能出口，等我代祝，你若芳魂有感，香魄多情，虽然阴阳间隔，既是知己之间，时常来望候二爷，未尝不可。你在阴间保佑二爷来生也变个女孩儿，和你们一处相伴，再不可又托生这须眉浊物了。”说毕，又磕了几个头，才爬起来。
茗烟的这段祝词，情真意切，表现出茗烟这位小僮对宝玉同学的深刻了解，对人情世故的洞察，以及深厚的文学素养。这种安排同时还暗示像贾府这样的人家，对子弟的教育成效显著，连陪读的书僮都能出口成章。
“宝玉没听他说完，便掌不住笑了。”因踢他道：“休胡说，让人听见当实话。”这句话既从侧面印证了茗烟祝词的效果，也暗指宝玉祭拜之后，心结解开，情绪好转。
至此，第四十三回的第五个场景结束。从宝玉同学私自离府，无声祭拜，到茗烟代祝，其实都是指向了同一件事、同一个人。曹师虽没有向读者直接透露宝玉拜祭的人是谁，但字里行间，通过井台、洛神等字眼，已经表露无遗。
（未完待续）
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