王阳明：如何铲除你心中的“杂草”？
善恶本无固定之界限
王阳明的弟子薛侃有一天在花园中除草时，付出了许多汗水，所以哀叹道：为什么天地之间，善难培养，恶难铲除？
王阳明当时就在花园赏花，听到薛侃的叹息，立即察觉到传播心学世界观的机会来了，于是接口道：你没培养善，也没铲除恶。
薛侃莫名其妙，因为他劳碌了大半天，铲除了很多杂草，而且他经常浇灌花朵，这怎么能说是没有培养善，没有铲除恶呢？
王阳明发现了薛侃的疑惑，却没有继续深入这个话题，而是转到另外一个问题上去了，
你呀，如此看待善恶，因为从形体上着眼，错误在所难免。
薛侃这回如堕云里雾里，更不知王老师的话是什么意思了。
王阳明马上解释说：天生万物和花园里有花又有草一样。哪里有善恶之别？你想赏花，花就是善的，草就是恶的。可如有一天，你要在门前搞个草坪，草又是善的，草坪里的花就肯定被你当成恶的了。
这种‘善恶’都是由你的私意产生，所以就是错误的。
薛侃吃惊地问：这不就是无善无恶了吗？
王阳明正色道：天下任何事物本来就没有善恶，它之所以有善恶，全是你强加给它的。
我问你，黄金是善还是恶？”
薛侃搓着手兴奋地说：黄金是大大的好东西，当然是善的。
王阳明问：这要看黄金在什么地方。它在你手上，肯定是善的，可如果它在你胃里呢？”
薛侃摇头道：那这就是恶的了。
王阳明又问：粪便是善的还是恶的？
薛侃肯定地回答：那玩意儿肯定是恶的。
王阳明笑了：粪便可以让庄稼生长，在老农心中，它就是善的。
所以说，天下的万事万物哪里有善恶之分？都是人强行加到它上面的。
同样是一座大山，旅游的人就认为它是善的，有急事要翻越它的人就认为是恶的。
同样一个人，在朋友心中是善的，而到了他的敌人心中，他就是十恶不赦的。
王阳明说过这样的话：在心之本体上不能遗留一个念头，有如眼中不能吹进一丁点灰尘。
一丁点能有多少呢？它能使人满眼天昏地暗了。
这个念头不仅是指私念，即便美好的念头也不能有一点。
例如，眼中放入一些金玉屑，眼睛就不能睁开。
我们于此可以知道，无善无恶就是本心最自然的状态，它是心的本体。
由于心即是理，心外无事、心外无物，心的本体是无善无恶，所以天地万物也应该无善无恶。
这就是王阳明的世界观，天地万物无善无恶，我们对待天地万物的态度也应该是无善无恶。
在复杂的具体事物中锻炼心灵，事上炼。
有一位地方官常去听王阳明的心学讲座，每次都听得津津有味，偶尔会呈恍然大悟之态，眉飞色舞。月余后，他却深表起遗憾来：您讲得真精彩，可是我不能每天都来听，身为官员，好多政事缠绕，不能抽出太多时间来修行啊。
王阳明接口道：我什么时候让你放弃工作来修行？
该官员吃了一小惊：难道在工作中也可以修行？
工作即修行！王阳明斩钉截铁地回道。
“我愚昧得很，”该官员既迷惑又惊奇，“难道您让我一边工作一边温习您的学说？”
王阳明说：“心学不是悬空的，只有把它和实践相结合，才是它最好的归宿。
我常说去事上磨练就是因此。你要断案，就从断案这件事上学习心学。
例如，当你判案时，要有一颗无善无恶的心，不能因为对方的无礼而恼怒；不能因为对方言语婉转而高兴；不能因为厌恶对方的请托而存心整治他；不能因为同情对方的哀求而屈意宽容他；不能因为自己的事务烦冗而随意草率结案；不能因为别人的诋毁和陷害而随别人的意愿去处理。
这里所讲的一切情况都是私，唯有你自己清楚。这就是良知，
良知就是自己知道而别人不知道。你必须认真省察克治，心中万不可有丝毫偏离而枉人是非，这就是致良知了。
如果抛开事物去修行，反而处处落空，得不到心学的真谛。
该官员恍然大悟，心里满载而归。
事上磨练，通俗而言，就是要参与社会实践，在纷繁复杂的具体事务中锻造自己的心理素质，做到动静皆定，泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，以此沉着冷静，正确应对，最后就进入“不动心”境界。
事上磨练就是存天理、去人欲，就是让自己的喜怒哀乐恰到好处，不可过分，这就是“和”，就是良知本体。
我们事上磨练，就是要到人情事变上去练心
喜怒哀乐是人情，富贵贫贱、患难生死是事变，事变也只是在人情里，
只要能在人情事变上致良知，那就是最好的练心，自然是最好的事上练。
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