《魏志》里面提到的：
【夫物速成则疾亡。晚就则善终。朝华之草。夕而零落。松柏之茂。隆寒不衰。是以大雅君子恶速成。】
从字面上看，很多事物如果迅速长成，就会很快灭亡。成就得慢、成就得扎实才会有好的结果，『晚就则善终』。
我们看到这个“速成”，应该要想到孔子讲的「欲速则不达」，孟子也讲「揠苗助长」，急於求成，反而是适得其反。
要很快看到好的结果，那很容易就是做表面上的功夫了，做给人看的了。
而在大自然当中，比方树木，它能够成为参天大树，最重要的是它的根扎得牢不牢，而根都是看不到的。「十年树木，百年树人」，教育假如要快速看到效果，很可能都是适得其反。
所以现在急功近利，在教育界也好，或者在各个行业也好，现在是状况百出。
从企业的寿命来看愈来愈短，都犯的是这个问题，「速成则疾亡」。都是做个表面，就像盖房子柱子都不稳，外面涂得很漂亮，风一吹就倒下来了。
大家看万法由心生，所有的物品，其实都是人的心创造出来的，它的造型，它做出来实不实在，都跟制造的人有关系。
而从我们自身的道德、学问来讲，想急於求成，其实学的都是表相，甚至学个样子让人家看起来学得不错。
事实上所有努力的动力，都是希望别人说，我不错，根本还是虚荣心，还是想求成的心。
老子讲「为道日损」，真正道业要提升，不是增加一大堆东西，而是能把内心的习气不断的放下。
所以格言里面有讲到「为学第一功夫」，一个人道德学问要提升，「要降得浮躁之气定」。
浮躁从哪里来？从急、从求速当中来的。
人的欲望很多，心是静不下来的，念头会纷飞的。而且名是比利更难放下的习气，因为它太无形，一不小心它就上身。利，它看得到，钞票！财物它是有形的，名它是无形的。没有时时把“不求有功、但求无过”放在心上，真的很难放下名闻。
调伏这些习气，那不是一日之功，那都要愈挫愈勇，百折不挠。帝王将相都不一定做得到，不是容易事，可不能掉以轻心。
『夫物速成则疾亡』，一般的规律，愈快出名的愈快倒下来，因为他抵不了这些名利的时候，就受不了。
栽培人才也都要从基础开始，等到他实力积累上来，当主管，他能体恤底下人的心情，也能指导他们，绝对不是纸上谈兵。
现在很多人企管硕士、企管博士，他心目当中：我一来就是做什么，就要做主管。然后都是拿著理论硬套，能不能感受到人心？
「天时不如地利，地利不如人和」，感同身受那都要亲身去体验过一些事，才提得起来，「事非经过不知难」。
有个企业家创业特别有人情味，整个团体像一家人一样。传到他孙子，爷爷创业小学毕业，学历很低；他的孙子是管理学博士，从美国回来了。
结果他的孙子一回来，对著全体员工讲：我不是来跟你们交朋友的，公司有公司的制度，你们要好好遵守。他是博士，请问大家整个人心差异大不大？
他讲了这些话，公司还能继续做，是谁的力量？谁的福报？因为他的爷爷！
那些人现在是看他爷爷的面子。假如没有老人这种筚路蓝缕打的基础，估计他讲完这些话，隔天不知道跑了多少人。
「矜躁孤疑，欲速转迟」，矜就是傲慢，觉得自己的能力比爷爷强、比古人强，躁就是急於求成，狐疑对经典这些话怀疑、不相信，真的是这样吗？
比较容易顺著自己的看法、我执、我见去做，「矜躁孤疑」。「欲速」是想要很快达到效果，「转迟」，反而适得其反。
所以『朝华之草』，早上很活跃的草、很鲜活的草，可能到了，『夕』就是傍晚，傍晚就凋落了。
但是松柏它的茂盛，即使在寒冷的冬天也不会衰减，『松柏后凋於岁寒』，「松柏」都是可以长几千年的大树，那个都是根基扎得很牢，但是它长得很慢。
『是以大雅君子』，「大雅君子」就是德高有才的人，不求很快得到效果，欲速是会不达的。
现在整个社会风气还是急功近利多，所以一个团体互相之间提醒、护念，勇於讲实话，提醒整个团体的方向步伐，这是必要的。
现在很重要的要扎根，经典的教诲，我们要落实在自己的家庭、团体当中，这些才是真正人能弘道，做出来了让人有信心，这样才能长远。
《群书治要》有一篇文章是父亲写给孩子的，作者是王昶，魏朝一位读书人，太原人，兖州刺史，负责一个省的管理。
这段家训非常精彩，可以体会到一个父亲望子成龙的心，护念孩子德行跟幸福的心。
父亲很恳切提出来了，为人子之道：
1. 守护好这个身，除了身体，还延伸到自己的品德，品德有损，父母终身遗憾。
2. 真的存心能孝敬仁义，这是立身处世的根本。这样的人是有真学问的人，哪怕经典没读多少，他就是为人演说的好榜样。
这些教诲内化了，自然流露在言行当中。美名自自然然感召来，因为你的德行利益大众，美名自然随之而起。
3. 不笃於至行，不从根本下手，不从这些生活细节扎扎实实去做的话，那是背本逐末。
没有根，只想著枝叶很繁茂、很漂亮，陷到浮华里面去。
贪名，迷惑於这些美名、赞叹；被眼前的利益所蒙蔽，看不清楚往后的祸患。
人虚荣浮华的心起来，其实做人很累，要装样子，这就是身心的累赘了。
4.富贵、声名，君子得到了，反而把它舍弃掉。为什么？就是获得不是由正当的方式得到的，君子不处也。君子爱财，取之有道。
5.知进知退。忧患的人知道进取，而不知道什么时候该退守，比方说人一直忙於追名逐利，忙於事业，有时候也需要冷静思考方向、目标。
冷静下来可能都不会再出现，每天忙忙碌碌到最后还出状况的事件。
有时候功成要身退，不可好名贪功；
知欲而不知足，只知满足这些欲望，而不知道知足，不知道节制，这个时候控制不住，就会后悔莫及。
从来没有追名逐利、欲望不能满足的人，他能够兴盛他的家族、保全福禄的，找不到。
接著，期许他的孩子：
1. 「夫物速成则疾亡」，你年纪轻不要急於求成，「晚就则善终」，厚积薄发。
「夫人有善鲜不自伐」，一般人有善行，很少不自我夸耀的。
「有能者寡不自矜」，有能力，也很少不自傲的。
自我夸耀就贬低了别人，让人家在旁边好像无地自容，好像远不如你。
骄矜、自傲了，就凌驾别人。
这样的人生态度感得的是什么？
你贬低别人，别人抓到机会也压我们。
自傲的，人家也会这么对我们傲慢。
2.君子不自己夸耀称赞自己。
不只是他谦让的态度，君子他很厚道，他不愿意去贬低别人，气势去压到人，他心很柔软，他不愿意这样，这样是君子。
3. 「夫能屈以为伸，让以为得，弱以为强，鲜不遂矣」。
柔弱胜刚强，懂得让就是有肚量，反而能得，为什么？
量大福大，能让了，消了灾祸，福更大。
能屈者才能伸。
教导孩子不能傲慢，反而要能屈，懂得礼让、谦让，懂得柔弱，懂得谦退。
声明：本文为木雅的私房笔记，个人观点用（）标注。文章出自《群书治要360》，由蔡礼旭老师讲述；配图来自网络。版权属于原作者，仅作公益分享。我们尊重原创，若涉及版权问题，敬请原作者联系我们，立即处理。感恩！
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