乾卦第一

作者: 谢然布 | 来源:发表于2020-10-07 18:10 被阅读0次

乾,元亨利贞。

初九,潜龙勿用。

九二,见龙在田,利见大人。

九三,君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。

九四,或跃在渊,无咎。

九五,飞龙在天,利见大人。

上九,亢龙有悔

用九,见群龙,无首,吉。

        乾卦:六十四卦的纯阳之数表示天。乾的含义是"健'',而"天"在古代指的是太阳,太阳运转不息,永放光芒,其特征与"健"正好吻合,《象》曰:"天行健。"言天道刚健运行不息也。《易经》六十四卦,《乾》卦排在第一,说明《易经》强调阳刚力量在决定事物发展的矛盾中居于主要地位。

《彖》曰:大哉乾元!万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形,大明终始,六位时成,时乘六龙,以御天。乾道变化,各正性命。保合太和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。

        "大哉乾元,万物资始,乃统天。”

这是对“元”的解释,意思是,蓬勃盛大的乾元之气,是万物所赖以创始化生的动力资源,这种刚健有力、生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整个过程之中的。

如同"吾道一以贯之"中的''一"

“乾元”是一切创造的源头。这是《彖传》的作者对“元”的赞叹。有了“乾元”,宇宙人生就有一个可以开创一切的根源,这个根源不管是老子的“道”,还是后来讲的太极,反正宇宙人生的一切存在,一定有一个能量无穷的创造源头,它是宇宙的本体,或生命的根源。它不但生天、生地、生人、生万物,而且连比天地更大的物质宇宙也是从它所诞生的。所以,开天辟地、宇宙万象的后面都有一个“元”。作为宇宙人生、天地自然之本,这个创造的根源,就叫“乾元”。乾元至大无外,无边无尽,我们只能由衷赞叹:“大哉乾元!”因此,在中国文化和中国哲学里面,建构宇宙人生的本体根源,正式名称就叫“乾元”。还有另一个名词“太极”,《系辞传》有“易有太极,是生两仪”。

      “云行雨施,品物流行。”

这是对“亨”的解释,意思是,由于乾元之气的发动,得到阴气的配合,云化为雨润降于下,万物受其滋育,茁壮成长为各种品类,畅达亨通。

      “大明终始,六位时成,时乘六龙以御天。

“大明”指日,象征天道的运行。“六位”指一卦六爻所表示的六个时位。乾卦六爻,初爻为始,上爻为终,六个时位就是六个特定的时空环境。全句是说,天道的运行适应六个不同的时空环境,遵循由始到终的发展程序,表现出不同的方式,初爻为潜,二爻为见,三爻为惕,四爻为跃,五爻为飞,上爻为亢,好比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔。

乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞。

这是对“利贞”的解释。“乾道”即天道,天道的变化使得万物各得其性命之正。天所赋为命,物所受为性,万物由此而具有各自的禀赋,成就各自的品性,呈现一幅仪态万方、丰富多彩的世界图景。这幅图景并不是混乱无序、矛盾冲突的,而是通过万物协调并济的相互作用,形成了最高的和谐,称之为“太和”。天道的变化长久保持“太和”状态,而万物各得其性命以自全,这就是“利贞”了。 “元亨利贞”为乾之四德,是天道的本质,核心就是一个生字。

          《系辞》说:“天地之大德曰生。”生是一个动态的过程,可以区为分四个层次历然的阶段,元者,万物之始;亨者,万物之长;利者,万物之遂;贞者,万物之成。与四时相配,元为春生,亨为夏长,利为秋收,贞为冬藏。这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结,而是贞下起元,冬去春来,开始又一轮的循环,因而生生不息,变化日新,永葆蓬勃的生机。

      “首出庶物,万国咸宁。”

这两句是指把天道运行的规律应用于人事所创造的业绩。“首出庶物”是就物质生产的管理而言的,“万国咸宁”是就社会政治的管理而言的。

          《周易》认为,天地无心而成化,故万物而不与圣人同忧,无思虑,无目的,尽管通过自然的运行“保合太和”,却不会有什么自觉的管理行为,管理行为是人类所特有的,必须设定一个价值取向和管理目标,自觉地经营谋划,合理安排。天地无心,人类有心,天地无为,人类有为,这是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在。管理之所以必要,是因为天能生物而不能辨物,地能载人而不能治人,天与人各有不同的分职。管理之所以可以,是因为人类可以推天道以明人事,顺应自然界的和谐规律来参赞天地之化育,促进事物的发展,在物资生产方面可以“首出庶物”,促进物产丰富,经济繁荣,在社会政治方面可以“万国咸宁”,促进政通人和,天下太平。

        《象》曰:"天行健,君子以自强不息。

潜龙勿用,阳在下也。见龙在田,德施普也。终日乾乾,反复道也。或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。亢龙有悔,盈不可久也。用九,天德不可为首也。"

        乾卦六爻,从初九到上九,显示了阳刚力量从萌发到成长、旺盛、以致面临衰弱的起伏过程。从象征喻意的角度看。《乾》卦勉励人应立足于奋发进取。但进取方向应顺应天道及大势所趋,或向外以建立功业,或向内以提高德行。

        《文言》曰:"元者,善之长也;亨者,嘉之会也;利者,义之和也;贞者,事之干也。君子体仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足以和义;贞固,足以干事。君子行此四德者,故曰:'乾,元亨利贞'。"

      《乾》卦象征天的纯阳至健的性质,特点是元始、发展、成熟和收藏。

元、亨、利、贞”这四个字在卦名后面,是为卦辞,概述一卦的含义。

这四个字很抽象,其本质特点是事物运动变化的自主性、永恒性。根据万物变通的道理,适用于一切具有乾健特点的人、事、物,所以古人也解释为自然界的春、夏、秋、冬,或者解释为道德情操方面的仁、礼、义、信(或智)。表示吉祥如意,教导人遵守天道的德行。

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