《孟子》对我的影响

这几周，我们系统地学习了孟子这本古籍，从中得到了许多关于人生的启示以及对人性的思考。

        对于孟子的学习，我们分成了3个大板块，分别是人性本善论、修身、以及政治学。这三个方面，无论是对社会，还是对个人都有值得去体味的地方。

        首先我想说的是性善论。在刚刚开始学习孟子的时候，我坚持的是中性论，也就是说人生下来没有善恶，是空空一张白纸，上面画天使就是善，上面画魔鬼，就是恶。我不仅对告子的观念深信不疑，还对着三字经产生了怀疑，可是孟子就是孟子，他在与告子的论辩上先退一步，总是先承认对方的观点，而后抓住对方逻辑中的漏洞，一击制胜。并且，孟子还善用类比论证，举例论证的方法，不是老套的给你讲道理，而是在一个个平常的事例中，在你不知不觉之中就把道理说了出来。例如：在《人性向善，犹水就下》中，孟子巧妙通过告子的论据“水”证明了自己“人性本善”的观点。又例如：在《食色，性也》中，孟子通过“白马之白”与“长马之长”证明了“仁内义外”的观点。

        那么孟子的人性论究竟有什么现实意义呢？首先，孟子的人性论中首次以生物性与人性来区分“禽兽”“普通人”以及“君子”，这也是他人性论的一个根基。

这对于现代文明的发展有间接的作用。

        接下来，我想谈谈孟子中的修身对我的影响，在学习孟子之前，我对“君子”“大丈夫”的理解仅限于“己所不欲，勿施于人”这样的句子，认为只要做到这些，就可以成为“君子”。可事实我大错特错，君子的定义在孟子那里是很高的。

        “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这句话一出来，就把我惊住了，虽然在初一学过这句话的意思，可在孟子课程中读到这句话，心中就有一种激动与震撼。孟子对于大丈夫的标准是多么高啊！这是孟子第一次提出大丈夫的概念，这三句话，看似笼统，实际它已经十分精确的提出了“何为大丈夫”的观点，这个观点在今天依旧适用。

        《孟子》中还有一篇脍炙人口的文章，间接的提出了君子在遭遇困难时应具备的素质，《生于忧患，死于安乐》中“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”注意，这里“增益其所不能”的前提是“动心忍性”。如果在经历磨难后，你倒下了，也就不存在什么“增益其所不能”了。那么你经历的磨难，是不是一定程度上可以称作“威武”呢？

          《孟子》的“修身”一篇是令我最有感触的，不仅仅是因为它给了我一个“君子”的目标去追寻，更因为它告诉了我如何去追寻。

            总体来说，《孟子》带给我的启发是一生难忘的，它内部的内涵值得我一生去追寻！