简单来说，所谓“从众心理”就是：放弃自己的立场，人云亦云随大流，人家怎么认为，我就怎么认为；人家做什么，我就做什么。其消极作用在于，团体成员因此失去独立意识，泯灭创造力和判断力，阻碍团体的不断进步和发展。
那么，怎样才能打破从众心理的怪圈呢？让我们从一个经典的“从众心理实验”说起吧。实验是这样的：
从众心理经典实验图
首先找到六个人当作实验主持人的助手，然后让被实验者跟这六个人坐在一起，参与一个测试。测试内容是，从上述图片中的右侧三条线段里，选出一个跟图中左侧线段一样长的选项。
实际测试使用了五十组图片。一开始，六个实验主持人的助手按照正常方式选择正确答案。唯一的那位被实验人也轻松的选择了正确答案。
然后，根据主持人的暗示，助手纷纷进行统一的错误选择——比如在上图同时选择线段a或者b。这时，被实验者在大多数情况下，也跟着那几个助手同样选择了错误答案。
实验结果表明：
一、当不同选项的差异性越小，人们进行客观判断的把握性就越低，就容易选择从众。反之，差异性越大，从众的可能性就会降低。比如上图，助手们如果选a，则被实验者从众的概率就比较低。助手们如果选b，被实验者从众的概率就高。
二、另外，如果在实验中，有一个人和被实验者看法一致，两个人获得相互支持，则从众比例就会下降。而且，即便是少量的支持，也能够让被实验者坚持自己的立场，很好的对抗群体压力。
比如在《皇帝的新装》故事里，开始大家都看着皇帝赤裸裸的游街，大家都带着从众心理，不敢说实话。但是，当一个孩子率先指出：皇帝其实没穿衣服。那些本来也这么想的人也就敢于说出真实的想法，从而打破这些人的从众心理。
再比如，2016年无锡惠山会议之前，几乎没多少人敢于公开说：某长老的“大乘非佛说”是错的。但是，这一年的初冬，有几个居士带头对那位长老的错误思想进行反思，提出批评。此后，一大批原来不敢说话的人都站出来了，勇敢的向“大乘非佛说”的邪见宣战。
虽然这些坚定维护大乘佛法的人仍然显得势单力薄，但是，由于有他们的声音存在，让一大批大乘佛法的佛子坚定了信仰，稳固了道心。这正是通过少数人的勇敢，打破从众心理消极影响的经典案例。
有些佛弟子常说，我其实是支持你们的，只是觉得人微言轻，说出来也没用，所以默默的在心里支持你们。
然而我想对他们说，不要顾虑自己声音太小，只要你发出声音，就能够给别人以莫大的鼓舞。不论是你还是身边那些沉默的同道者，都会因此产生巨大共鸣，前进的脚步会更加扎实、稳健！
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