《潜夫论》卷7考绩诗解2有其号者必称于名有典理者必效于实

《潜夫论》卷7考绩诗解2有其号者必称于名有典理者必效于实

题文诗：

圣王之建,百官皆以,承天治地,牧养万民.

故有号者,必称于名,有典理者,必效于实,

官无废职,位无非人.守相令长,效在治民;

州牧刺史,在悉聪明;九卿分职,以佐三公;

三公总统,典和阴阳;皆当考治,以效实为,

王休者也.侍中大夫,博士议郎,以言为职,

谏诤为官,及选秀才,是举孝廉,贤良方正,

惇朴有道,明经宽博,武猛治剧,皆名自命,

而号自定,群臣所当,尽情竭虑,称君诏也.

今则不然,令长守相,不思立功,贪残专恣,

不奉法令,侵冤小民.州司不治,令远诣阙,

上书讼诉.尚书也不,以责三公,三公不以,

责让州郡,州郡不以,讨治县邑,凶恶狡猾,

故易相冤.侍中博士,谏议官或,处位历年,

终无进贤,嫉恶拾遗,补阙之语,贬黜之忧.

群僚举士,或以顽鲁,应于茂才,以桀逆应,

至孝之人,以贪饕应,廉洁之吏,以狡猾应,

方正者也,以谀谄应,直言之士,以轻薄应,

敦厚者也,以空虚应,有道之人,以嚚闇应,

明经也者,以残酷应,宽博之人,以怯弱应,

武猛之士,以愚顽应,治剧也者,名实不副,

求贡不称.富者乘其,财力贵者,阻其势要,

钱多为贤,刚强为上.在位所以,多非其人,

官听所以,数乱荒也.德不配位,祸国殃民.

【原文】

圣王之建百官也，皆以承天治地，牧养万民者也〔1〕。是故有号者必称于〔2〕典〔3〕，名理者必效于实〔4〕，则官无废职，位无非人〔5〕。夫守相令长，效在治民〔6〕；州牧刺史，在宪聪明〔7〕；九卿分职，以佐三公〔8〕；三公总统，典和阴阳〔9〕：皆当考治以效实为王休者也〔10〕。侍中、大夫、博士、议郎，〔11〕以言语为职，谏诤为官〔12〕，及选茂才〔13〕、孝廉〔14〕、贤良方正〔15〕、惇朴〔16〕、有道〔17〕、明经〔18〕、宽博〔19〕、武猛〔20〕、治剧〔21〕，此皆名自命而号自定〔22〕，群臣所当尽情竭虑称君诏也。

【注释】

〔1〕“牧”旧作“物”。按“牧养”本管子问篇。形势解云：“主牧万民。”汉书宣帝纪本始元年诏：“郡国二千石，谨牧养民而风德化。”〔2〕“于”字旧脱〔3〕春秋繁露深察名号篇云：“号为天子者，宜视天如父，事天以孝道也。号为诸侯者，宜谨视所候，奉之天子也。号为大夫者，宜厚其忠信，敦其礼义，使善大于匹夫之义足以化也。士者，事也。民者，暝也。士不及化，可使守事从上而已。五号自赞，各有分；分中委曲，曲有名；名众于号，号其大全。名也者，名其别离分散也。”按“典名”二字疑倒。〔4〕六韬举贤篇：‘文王曰：“举贤奈何？”太公曰：“将相分职，而各以官名举人，按名督实，选才考能，令实当其名。名当其实，则得举贤之道也。”’〔5〕汉书成帝纪鸿嘉二年诏曰：“古之选贤，傅纳以言，明试以功，故官无废事，下无逸民。”翼奉传云：“有司各敬其事，在位莫非其人。”〔6〕续汉书百官志云：“每郡置太守，每县邑道大者置令，其次置长。侯国令长为相。”注云：“皆掌治民。”〔7〕百官志云：“每州刺史一人。”注：“武帝初置刺史，成帝更为牧，建武十八年复为刺史。”汉书朱博传云：‘何武为大司空，与丞相方进共奏言：“古选诸侯贤者以为州伯，书曰：咨十有二牧，所以广聪明烛幽隐也。今部刺史居牧伯之位，秉一州之统，选第大吏，所荐位高至九卿，所恶立退，任重职大。”’按“宪”疑“悉”之误。于定国传云：“永执纲纪，务悉聪明。”王嘉传云：“公卿股肱，莫能悉心务聪明。”颜师古注：“悉，尽也。务聪明者，广视听也。”〔8〕百官志：“太常、光禄勋、卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪、宗正、大司农、少府，皆卿一人。太尉、司徒、司空，皆公一人。”说苑臣术篇云：“九卿者，所以参三公也。”〔9〕汉书丙吉传云：“三公典调和阴阳。”陈平传云：“宰相者，上佐天子理阴阳，顺四时，下遂万物之宜，外填抚四夷诸侯，内亲附百姓，使卿大夫各得任其职也。”〔10〕诗江汉云：“对扬王休。”○俞樾云：‘此言自守相令长至三公，皆当考绩以效实而进退之，贤则任用，不贤则罢斥。“王休”二字借用五行王相休囚之说，亦因上文言“三公典和阴阳”，故即从阴阳五行为说也。淮南子地形篇：“木壮，水老，水生，金囚，土死。”无“王休”之文。太玄玄数篇：“五行用事者王，王所生相，故王废。胜王囚王，所胜死。”其文有“王”无“休”。然论衡难岁篇云：“立春，艮王，震相，巽胎，离没，坤死，兑囚，干废，坎休。”则东汉时固已有此说。自王而相，而胎，而死，而囚，而废，而休，故此文即用“王休”二字以寓进贤退不肖之意。汪笺引诗“王休”释之，未得其义。相列篇：“五色之见，王废有时。”彼云“王废”，此云“王休”，其义一也。’〔11〕侍中属少府，博士属太常，大夫、议郎属光禄勋。〔12〕汉书鲍宣传云：“官以谏争为职，不敢不竭愚。”

〔13〕汉旧仪云：“刺史举民有茂才者移名丞相，丞相考召，取明经一科，明律令一科，能治剧一科。”按“茂才”本称“秀才”，后汉避光武帝讳改之。〔14〕汉书武帝纪：“元光元年，初令郡国举孝廉。”〔15〕文帝纪二年诏：“举贤良方正能直言极谏者”，为此科之始。〔16〕下作“敦厚”。后汉书左周黄列传论二科并列，以为中兴后所增。按汉书元帝纪：“永光元年，诏举质朴敦厚逊让有行者，光禄岁以此科第郎、从官。”后汉书吴佑传注引汉官仪称“光禄四行，敦厚、质朴、逊让、节俭”是也。成帝纪永始三年又云：“举惇朴逊让有行义者。”平帝纪元始元年：“举敦厚能直言者。”后汉书独行谯玄传亦作“敦朴”，则敦朴、敦厚非有二事，且亦不始于东京矣。○铎按：惇、敦同音，朴、厚同义，亦知为一事二名也。〔17〕后汉书安帝纪：“建光元年，令举有道之士。”按“永初元年，诏举贤良方正有道术之士，明政术，达古今，能直言极谏者。”“五年，诏举贤良方正有道术，达于政化，能直言极谏之士。”“有道”即“有道术者”。〔18〕见上。〔19〕后汉书章帝纪：“建初元年，初举孝廉、郎中宽博有谋，任典城者，以补长、相。”〔20〕后汉书安帝纪：“建光元年，诏举武猛堪将帅者。”按汉书武帝纪：“元延元年，诏北边二十二郡举勇猛知兵法者。”即“武猛”也。〔21〕见上。〔22〕史记晋世家：‘师服曰“名，自命也；物，自定也”。’春秋繁露有深察名号篇。

【原文】

今则不然，令长守相不思立功〔1〕，贪残专恣〔2〕，不奉法令，侵冤小民〔3〕。州司不治，令远诣阙上书讼诉〔4〕。尚书不以责三公〔5〕，三公不以让州郡〔6〕，州郡不以讨县邑〔7〕，是以凶恶狡猾〔8〕易相冤也。侍中、博士谏议之官，或处位历年，终无进贤嫉恶拾遗补阙之语〔9〕，而贬黜之忧〔10〕。群僚举士者，或以顽鲁应茂才〔11〕，以桀逆应至孝〔12〕，以贪饕应廉吏〔13〕，以狡猾应方正，以谀谄应直言，以轻薄应敦厚〔14〕，以空虚应有道〔15〕，以嚚闇应明经〔19〕，以残酷应宽博，以怯弱应武猛，以愚顽应治剧，名实不相副〔17〕，求贡不相称。〔18〕富者乘其材力〔19〕，贵者阻其势要〔20〕，以钱多为贤，以刚强为上〔21〕。凡在位所以多非其人，而官听所以数乱荒也〔22〕。

【注释】

〔1〕汉书郊祀志：‘太誓曰：“正稽古立功立事，可以永年，丕天之大律。”’〔2〕汉书鲍宣传云：“公卿守相，贪残成化。”楚元王传刘向云：“尹氏世卿而专恣。”又云：“二世委任赵高，专权自恣。”〔3〕汉书百官公卿表颜师古注引汉官典职仪云：“刺史以六条问事”，其二条云：“二千石不奉诏书，遵承典制，倍公向私，旁诏守利，侵渔百姓，聚歛为奸。”王莽传云：“州牧数存问，勿令有侵冤。”〔4〕汉书于定国传云：“民多冤结，州郡不理，连上书者交于阙廷。”后汉书质帝纪本初元年诏云：“顷者，州郡轻慢宪防，竞逞残暴，造设科条，陷入无罪，至令守阙诉讼，前后不绝。”〔5〕百官志尚书属少府。后汉书虞诩传：‘诩谓诸尚书曰：“小人有怨，不远千里，断发刻肌，诣阙告诉，而不为理，岂臣下之义？”’〔6〕说文云：“让，相责让。”〔7〕说文云：“讨，治也。”〔8〕昭廿六年左传云：“无助狡猾。”按汉时劾奏有云“狡猾”者，盖律令文也。汉书陈汤传：“弘农太守张匡坐臧百万以上，狡猾不道。”翟方进传：“劾红阳侯立怀奸邪，乱朝政，欲倾误要主上，狡猾不道。”韩延寿传：“公卿皆以延寿前既无状，后复诬愬典法大臣，欲以解罪，狡猾不道。”王尊传：“五官掾张辅系狱，数日死，尽得其狡猾不道，百万奸臧。”孙宝传：“劾奏立、尚怀奸罔上，狡猾不道。”宣帝子淮阳宪王传：“房漏泄省中语，博兄弟诖误诸侯王，诽谤政治，狡猾不道。”皆其事也。〔9〕艺文类聚四十八引应劭汉官云：“侍中便繁左右，与帝升降，卒思近对，拾遗补阙，百僚之中，莫密于兹。”汉书司马迁传云：“不能拾遗补阙。”〔10〕汉书韦贤后玄成传云：“自伤贬黜父爵。”诗蓼莪郑笺：‘“之”犹“是”也。’○铎按：论语为政篇：“父母唯其疾之忧”，句法同。〔11〕论衡命禄篇云：“顽鲁而典城。”〔12〕后汉书安帝纪：“永初五年，诏举至孝与众卓异者。”桓帝纪延熹二年诏曰：“桀逆枭夷。”孔融传云：“刘表桀逆放恣。”按说文云：“杰，傲也。●，不顺也。”“桀逆”即“杰●”假借字。〔13〕说文云：“饕，贪也。”文子上义篇云：“贪饕多欲之人，残贼天下。”○铎按：贾子道术篇：“反廉为贪。”〔14〕汉书酷吏尹赏传云：“轻薄少年。”〔15〕论衡量知篇云：“空虚无德。”后汉书第五伦传云：“以空虚之质，当辅弼之任。”〔16〕“闇”当作“瘖”。晋语：‘胥臣曰：“嚚瘖不可使言。”’韦昭注：“口不道忠信之言为嚚。瘖，不能言者。”○铎按：淮南子泰族训“既瘖且聋”，文子符言篇“瘖”作“闇”，古字通用，不烦改作。〔17〕汉书王莽传云：“名实不副。”〔18〕抱朴子审举篇云：‘灵、献之世，台阁失选用于上，州郡轻贡举于下，故时人语曰：“举秀才，不知书；察孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。”’观节信所言，则非独灵、献时为然矣。〔19〕“材”当作“财”。汉书货殖传序云：“以财力相君。”〔20〕吕氏春秋诚廉篇高诱注：“阻，依也。”○铎按：阻、乘皆“恃”也。隐四年左传：“夫州吁阻兵而安忍。”文选西征赋注引杜注云：“阻，恃也。”“乘”字已见上篇。〔21〕汉书贡禹传云：‘俗皆曰：“何以孝悌为？财多而光荣。何以礼义为？史书而仕宦。何以谨慎为？勇猛而临官。”故黥劓而髡钳者，犹复攘臂为政于世，行虽犬彘，家富埶足，目指气使，是为贤耳。’〔22〕王侍郎云：‘“官听”疑是“官职”。’继培按：作“职”是也。上云：“官无废职，位无非人”，此承其文言之。汉书景帝纪后二年诏曰：“其令二千石各修其职。不事官职耗乱者，丞相以闻，请其罪。”于定国传云：“二千石选举不实，是以在位多不任职。”又云：“勉察郡国守相群牧非其人者。”后汉书和帝纪永元五年诏曰：“在位不以选举为忧，督察不以发觉为负，非独州郡也。是以庶官多非其人，下民被奸邪之伤。”史记夏本纪云：“非其人居其官，是谓乱天事。”