庄子 第四天—齐物论（二）

“物无非彼，物无非是”，《齐物论》从这里往后的内容处处都闪烁着庄子古代朴素唯物主义思想的光辉。

以我观物，则万物都是“彼”；以物自观，则万物皆为“是”。“彼出于是，是亦因彼”更加深刻的说明“彼是”相因，“彼是”构成“物”，“彼是”无法分开，相互依存，面对这种情况，再做“孰是孰非”的定论，就没有意义了。

接着庄子提出了“道通为一”的观点。一事物的分割，就意味着另一事物的组成；一事物的组成就意味着另一事物的毁灭。近现代关于矛盾的的观点— 即“矛盾的双方相互依存，在一定条件下是可以相互转化的”的论述正是这一观点的深入和发展。在庄子看来，把天地间的万物齐一观之，没有是非，彼此，对待，这样就少了世事的纷扰。从“道”的观念来看，天、地与人是同等、共存的，万物与我是一样的，本质上没有任何区别。

在这里，庄子写了齐物论的第二个寓言故事—狙公赋芧，更让我们耳熟能详的是成语—朝三暮四，意思是是聪明的人善用手段，愚笨的人不善于辨别事情，庄子用朝三暮四的猴子来比喻执迷于分辨事物差异的人。

最后庄子点明“滑疑之耀，圣人之所图也”，意思是以滑乱可疑的言行炫耀于世的做法，圣人是坚决采取摒弃态度的，圣人不会去分辨是非，而是用空明若镜的心灵来观照万物的。