《中庸》
1、白话：鲁哀公问孔子政治的道理。孔子说：文王、武王的政治，明白写在历史上（武王大强盗，抢夺国家第一人）。他们在世，这些政事就实施；他们去世，这些政事也就废弛了。人类受政治风气影响，土壤影响土壤植物生长，政治的道理跟芦苇一样（苇容易生长，随着阳光变化。）；政治的问题，完全取决于用什么人，看他的本身道德修养够不够，文化的基础好不好，这就是关键要从仁义做起。仁啊，由人道开始做基础，由我亲近的人开始做起；义啊，恰到好处，亲近有道有德的。亲爱有相当的程度、界线，过分了，溺爱了，就错了；尊重贤人有德之士，也有一个范围，礼就是这样产生的（礼就是恰到好处的界线，不同时代，礼不同，恰到好处的拿捏不同）。
下面社会上一般人，有意见、有痛苦不能够达到上面，领导不知道，治道上边就有问题了。所以修养文化道德不能不检查自己的思想行为；修养文化道德，先由身边人做起；从身边人做起，不能了解人；了解人，不能不知到形而上道（天理良心，天之理，人之性。）
人类的世界的五个原则（五伦），用智、仁、勇条件的处理。五伦：君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友之交，这五个，是人伦之道，基本的社会次序；智、仁、勇，这三个，是人伦之德，处理次序关系恰到好处的方法。这就是人道行者的关键，缺一不可。有些人生来他就做到，有些人要慢慢去学，有些人要遇到困难后才知道（不知道就困死了），但觉悟的那个原理是一样的。有的人自觉自愿还实行的起来，有的人为了某种好处才最终实行，有的人勉勉强强地才实行的起来，最终都实行起来那个觉悟的原理是一样的。
2、文、武的政治，据说非常好，在以前是最需要表彰的时代；但是哦，最需要表彰的时代，不是愚昧的时代，就是开明的时代。为什么呢？越是落后的，越觉得自己幸福，越是封建的，越觉得自己强大，越是愚蠢的越需要一个霸权政府。尽管记载，那个时候武王治理国家如何，也只是记载，时代久远，没办法证实。
3、中国最遗憾的就是后期太神话以前时代的先知，先知是什么呢？就是看的透彻、想的明白，这是建立在时代基础；几千年前想现代，在先知，也是白搭。所以，在以前所谓的“孝”等治理天下，是可以的；但是后来，是不够法治，是大遗憾。你看包青天，他就不讲究法治，讲究民意，百姓看起来是大好人，其实这个家伙是藐视法律的，藐视公正与正义的。当然，这只是一个文学人物，包括水浒传，基本都是地痞流氓，就是情感上看起来很有赞叹，但是理性与法律等，这些人都是大坏蛋、大混蛋。
4、我问过一个问题，亲近有品格，有才学的人叫势利不？某种程度，肯定算是势利；势利并不是坏，是人之常情，变态的社会才不势利。仁义是什么？是良性恰到好处的势利。
5、处理好五伦，其实就是人与人的关系，人与群体的关系。中国是关系社会，人情社会，是一直以来的固有；不过，中国的人情关系，有非常多的变质、味道坏了。例如，有的把孝道，传播成为百依百顺，这是纯属扯淡。孝是有界限的，你孝敬父母，是要给父母关爱、尊重；但不是让父母左右你的独立生活，独立人格，在父母身边，尊敬、关爱、大家庭让他们做一些主意是可以的。出门在外，就要自己做主；而且儒家的关系是对立的，以直报怨，你怎么对我，我就怎么对你。可不是说，有些人渣父母，还要好好对他们如何；父慈子孝，君仁臣忠，你不仁休怪我不义。
6、做人做事，就需要有智、有仁、有勇，儒家还认为好学比道德修养重要，主张：多闻、多见。这也是教育的意义：学习，不过，学习真正的方法，是：有思有学，有破有立。
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