临 十九

兑下坤上 临，元亨利贞。至于八月有凶。彖曰：临，刚浸而长，悦而顺，刚中而应，大亨以正天之道也。至于八月有凶，消不久也。

阴阳迭盛，天道成焉。阳长而万物生，君子之道行，小人望之而服也。刚长正以应，悦而顺之，大亨以正也。夫物有长也，必有代也。阳虽维阴，至于阴盛则不复维矣。君子当其时，内惕而不自得焉，观时之消息也。临代坤之二也。极六位而阴及代之矣，数之变也，凶其久乎。月阴之物来代阳也，故八月凶。

象曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。

泽上有地，地取润于泽。刚临于柔，小人取则于君子，思其教，周而无已也。则能保民安众而应其无疆也。

初九，咸临贞吉。象曰：咸临贞吉，志行正也。

四为我应，能感柔也。则制之自我矣。岂肆其志哉。感其从正者也。故得吉也。

九二，咸临吉无不利。象曰：咸临，吉无不利，未顺命也。

刚浸而长，履位得中，有其德而能感。五以从己也。则五顺于二，而未尽顺于五也。尊而顺，刚德日崇，故无不利也。

六三，甘临，无攸利。既忧之，无咎。象曰：甘临，位不当也。

既忧之，咎不长也。阴以居上，柔接以临之，甘辞以悦之，失其正也。下有其人，而悟其非道，而能忧之，则咎不长也。

六四，至临无咎。象曰：至临无咎，位当也。

应于初，则刚也。骄而守当其位，尽柔之道，临之至也。无忧邪之咎也。

六五，知临大君之宜，吉。象曰：大君之宜，行中之谓也。

二以刚长，五能感而从焉，知之以能，授之以政，可谓智矣。大君之宜，能临天下者，如此矣。行能得其中也。

上六，敦临，吉。无咎。象曰：敦临之吉，志在内也。

四五皆应于阳，上为至顺，亦归而从之，远而志于阳，厚于君子之道，顺时知几，吉，又何咎哉。