《六祖慧能正論》----李宗奇

《六祖慧能正論》----李宗奇----作者：李宗奇 辛丑年 二月廿八 于自家作  

陽氣，陽氣，還是：陽氣。----李宗奇

我在《月無缺》（《月無缺|論是阴氣，阻碍我們：如是生活。》）一文中，提到了：‘月無缺’。----李宗奇

月無缺，不是一個：所谓“概念”，而是：事實。

‘月無缺’；而令我們無法‘中性’去看待一切......的本质原因，是因為：阴氣遮蔽，使我們不能：通透。道理是這樣的。

像，六祖慧能的境界，他説：“本来無一物，何处惹尘埃”。←這種境界，六祖的境界，就叫：‘（通透）純陽世界’。

道理是這樣的。（六祖）因為‘陽氣的量’太大......所以説，他（既：六祖慧能）眼里的世界，就是：（几乎）通透的。（几乎）透明的。

所以説，他（既：六祖慧能）看世界，就為：‘無一物，何处惹尘埃？’。

道理是這樣的。‘陽氣的量’，越大......人就越能够贯彻落实‘中庸’（既：中道，“中道”出自《礼記·中庸》）思想。

‘中庸’，是（我認為）古往今來，人类‘思想境界’能达到的：最高水平。

（古往今來）人类‘思想境界’的：顶點，就叫：‘中庸’。

這（既：‘中庸’思想）是‘到头儿’的：思想境界。（詳見《中庸大意》，与《......附議《中庸大意》》）

道理是這樣的。有的人，可能终其一生，不能：透彻理解。

有的人，确實理解了，但落实的：不彻底、不透彻。（各種情况）都有......

更有些人，压根就没想過，要朝‘思想成长’、‘提高思想境界’......這方面走。←這类人，也有許多......

我現在説的：天才，既：六祖慧能，是他極有可能‘天生就具备通透世界’，或者叫：‘純陽世界’的，這樣的一種：‘人类有志于向陽修行的修行者們的天花板’，←這樣的存在。

對于我來説，六祖慧能，就是：我‘志向’（既：‘向陽’）的‘顶點’了。我可以←這麼説罢。

（六祖慧能）天资太高。我费了好大劲儿，才僅僅只能在：‘理論上理解’的‘中庸’思想，六祖慧能几乎‘天生就能自然践行......’←這對我來説，是一種：極大的‘向往’，与钦佩。

（六祖慧能）太了不起了。道理，是←這樣的。當你费了好大劲儿，你发現：你才刚看见‘人家（既：慧能）的起點’，的時候，你就知道：有些人，随随便便的‘天然’、‘自然’，‘自然而然......’，可能，都是你一生都：無法企及的。

六祖慧能，就是我們這类人（既：人类有志于‘向陽’修行的修行者們......）的：（實力的）‘天花板’了。

道理是↑這樣的。六祖慧能的伟大，在于：（我認為）他極有可能‘天生就具备通透（純陽）世界’的能力、体质。

所以（他）説：“本來無一物，何处惹尘埃？”←既：六祖慧能偈。説明：他（極）有可能，看到的“世界”，都為：‘透明’的。因為他的：‘（陽）氣量’，太大......

就是説：（他的、既：六祖慧能，的）‘器量’。六祖慧能，‘器量’非常大......這個：‘器’，是：天生的。

没法改變。我舉個例子，如果説，我是：“一杯白开水”的話，假设，我是“一杯白开水”。那六祖慧能，就是一個：“奥林匹克规格的游泳池”。

道理是↑這樣的。當然，從‘仏性’（既：‘佛性’，以下，皆稱：‘仏性’）的角度説，我俩（既：我，和六祖慧能）是：一樣的。

‘仏性’，我罢它（既：‘仏性’）比作，是一個：“玻璃球”。

我罢‘仏性’，比作是：一個“玻璃球”。這個“玻璃球”，我也有，你也有，慧能也有。咱們（三），是一樣的。可，之所以我們無法企及慧能，不是因為“玻璃球”（既：‘仏性’）比慧能“差”。←不存在的。

我們，起码我自身無法企及六祖慧能的主要原因，是：‘器量’，不一樣。

‘器量’，是：天生的。無法改變。舉例來説，我現在寫文章，其（本质）就是：往“白开水里加水......”，因為，我就是：“一杯的量”。

假设，我就是：“一杯的量”。那只要有一點歪的、邪的，阴氣（袭來）......

那麼，我這杯里的：“玻璃球”（既：‘仏性’），就“模糊”了......不是“玻璃球”“模糊”了。“玻璃球”（既：‘仏性’），不會，也不可能：“模糊”。

就像我説的：月無缺，一樣。是：“我”，模糊了......“我”，就像：“这杯水”，一樣。“我”，被阴氣，沾染模糊了......“我”，“我这杯水”不清澈、不透亮、不透明了......所以，我寫文章，分享文章......這叫：“温故而知新”（出自《論語·為政2.11》）。“温故而知新”，就是：往“杯里再倒白水”，“再倒白水......”，则，‘仏性’（既：“玻璃球”），又‘現了’。

這就是：“温故知新”（出自，同上），的‘本來意義’。“温故”，就是：往“這杯水”里，“倒白水......”。能“温故知新”（出自，同上），是因為：以前的“这杯水”，不够清楚、不够透亮......因為“这杯水”不够透亮，所以説：“温故”（既：“再倒白水時......”）才能：“知新”（即：又見‘仏性’）。

道理是這樣的。對我這类，‘器量（相對）小’的人......來説、來講的話，我們這类人，只能：不断的“往杯里倒白水......”既：“常常勤拂拭，莫使惹尘埃”。

↑這是，神秀大師，的偈；既：“常常勤拂拭，莫使惹尘埃”。←就是：“温故知新”（摘自《論語·為政2.11》）。←↑道理，是一樣的。

‘器量（相對）小’，没關係。“勤加新白开水......”，“勤换（白开）水”，←不就不影响‘明白’，了嗎？道理是一樣的。

“常常勤拂拭，莫使惹尘埃”=“温故而知新”（“温故而知新”，出自，同上）。

但是，↑這只是我們：‘器量（相對）小的修行者’，的：行為方式。因，我們大抵上，就為：‘一杯的量’。

就這點（既：“一杯”的）量。但，就這點（‘器’）量，要达到：“温故知新”（出自，《論語·為政2.11》）的层次、境界，（我）也费了好大劲儿，也得分：两步。

既：一、“自誠明，谓之性”（出自《礼記·中庸》）好比，“我是一杯水”，但，我并非“天生就是一杯白开水......”。我也沾染過，其它的“颜色......”。

所以，就説：“我是一杯乌龙茶”，吧。我25歳那會儿，（我認為）我就是：“一杯乌龙茶”。（和“白开水”相比）浑浊，混。我25歳的時候，有點：“混”。

然後，我寫作......寫作的‘因’，大概，就是：机缘，命？（我）25歳，开始寫作......25歳，到29歳，既：到2020年阳历的3月15号，←這段時間，我的寫作（既：這種行為方式......）就像是在：沉淀。

既：25歳→29歳，這段時間的寫作，是罢“乌龙茶”，沉淀成為：“近乎白水”，的，這麼一個：過程。在這個過程中......直到2020年阳历的3月15日那天，我通過长期坚持、不断的寫作......我第一次，見到了：“我杯里的那颗‘玻璃球’”。

既：（我認為）我‘見性’了。時間是：2020年阳历的3月15日。

道理是這樣的。這個步骤，在我們儒家的‘修行术語’中，叫做：“自誠明，谓之性。”（出自于《礼記·中庸》）也就是説：我通過‘沉淀’自己“这杯乌龙茶”，而最终見：‘仏性’，的阶段、步骤，（用我們儒家的話説、話講）就叫做：“自誠明”（出自，同上）。“誠”，是：透明，的意思。

“自誠明”，就是：（通過）譲自己‘變的透明’（既：我所谓的‘沉淀’、既，對我而言：寫作，這種行為方式），就是我説的：‘寫作沉淀法......’，譲我自己從“一杯乌龙茶”（既：比喻、舉例），渐渐（通過‘寫作’）‘沉淀’成：近乎“一杯白水”，從而：見（仏）性，的意思。既：

“自誠明，谓之性。”（出自《礼記·中庸》）了。这一步，我用了：大约五年，的時間。寫了大约（超過）百万字的文章、以及論文......就像《中庸》所講：“人一能之，己百之；人十能之，己千之。”（出自《礼記·中庸》）一樣。雖然，我（天生）可能是：“一杯乌龙茶”；但我努力‘沉淀’，也终：“水落石出”了。←道理，是一樣的。

我言“水落石出”、‘沉淀’，的道理，类似↑圖情况。

（‘沉淀’）成為：“一杯白水”（系，舉例、和比喻）以後......我再寫作......再分享文章......就是在：往我的“杯里”，“添白水......”。保養。如果説：“自誠明，谓之性”（出自于《礼記·中庸》）是在：“修己”的話，“修己”，出自于《論語·宪問14.42》。

那麼，我‘見性’以後，再分享文章......就是：在‘養’陽氣。（孟子）曰：“我善養吾浩然之氣”（出自于《孟子·公孙丑上》）。“浩然之氣”（所谓的，浩然之氣......）就是：‘陽氣’。←道理，是一樣的。这一步，既：養‘陽氣’（或：叫“浩然之氣”......），我們儒家叫：“自明誠，谓之教。”（出自，《礼記·中庸》）。

道理是↑這樣的。一修，二養，為：“修養”了。“一块璞玉，修得剔透晶莹”←此為：“修”，此為：‘見性’也。

“剔透美玉”，常被“擦拭”、“清洁”，保持光泽、光润......←此為：“養”，此為：“温故知新”（出自《論語·為政2.11》）、“常常勤拂拭”也。所谓：“自明誠，谓之教。”（出自于《礼記·中庸》），就是，已经‘見（仏）性’了，既：已经‘明’了......再加“白水”（既；再添‘陽氣’、既：再‘分享所寫文章......’、再“常常勤拂拭”，←此三者，為同義），這種行為方式，用我們儒家的話講，就叫：“教”（“教”字，出自《礼記·中庸》）。

道理是這樣的。“教”，就是往“几乎為一杯白水的水里......”，继续：“倒白水......”，就是罢“剔透美玉”，擦拭的光亮、洁净，就是：保養。“教”就是：“温故而知新”（出自于《論語·為政2.11》），“教”，就是：“常常勤拂拭，莫使惹尘埃”。“教”，就是：‘養’。“養浩然之氣”（出自《孟子·公孙丑上》），前提是：你已经‘修成了見性’（的“境界”、的状态......），前提是：你已经（通過自己的努力、用自己的‘法’）使自己‘沉淀’成了“几乎是一杯白水”的“境界”、与状态。前提是：你已经罢自己從“一枚璞玉”，“雕”成了“一枚晶莹剔透、剔透晶莹的美玉”......←這，才有‘養’的价值、与意義。這，就叫：有‘教養’了。

真正有：‘教養’的人......大抵上，都算作是：‘明白人’了。

道理是這樣的。因為他們“常常勤拂拭，不使有尘埃”，因為他們，常常刻意的，去：“温故知新”（既：“往一杯近乎白水的水里......继续倒白水......”、既：對我而言的‘我分享我的文章......’），因為，他們经常擦拭、清洁“剔透的美玉”......←如此这般，长久以往......能“黯淡”、能“糊涂”，嗎？

道理，↑是一樣的。這就叫：“器量不够”，勤奋來凑。←這就是：“教”（字）的‘本義’了。“教”就是：勤奋，就是：“常常勤拂拭，莫使惹尘埃”。

道理是一樣的。“自明誠，谓之教”（出自《礼記·中庸》），就是：已经‘明’了，却還常常“加水”、“擦拭”、“拂拭”......←這就是“教”（摘自《礼記·中庸》）的：本意了。（“教”）就是：勤。

道理↑是一樣的。所以説，“温故而知新”（出自《論语·為政2.11》），後面還有半句，叫做：“可以为师矣。”（“可以为师矣”，出自同上）。←這，就是：“教師”，二字的（我可以説）‘根本意’了。

“教師”的：根本意，就是：‘勤’←字。

“教師”=‘勤’。

道理是↑這樣的。“教師”二字，是↑這麽來的。簡而言之，不断的，往“近乎白水的水里，继续倒白水......”，既：“常常勤拂拭，莫使惹尘埃”←能行使此種、這種行為方式的，才叫：（真正的）‘教（勤）師’，了。

道理是這樣的。這種行為方式，既：“往一杯近乎為白水的水里......继续倒白水......”（的行為方式......），与“常常勤拂拭，莫使惹尘埃”，←這在我們儒家修行‘术語’里，叫做：“誠则明矣，明则誠矣。”（出自《礼記·中庸》）。透明（既：誠），就可以看見：“玻璃球”；看見“玻璃球”以後......就只想看“玻璃球”......。

要想，常见“玻璃球”（既：‘仏性’，的比喻、和舉例），但，又因為，自己的‘器量’，是：“一杯”，左右......所以，“一滴墨汁”、“两滴墨汁”（“一滴、两滴墨汁......”系，對于‘阴氣’，的比喻，和舉例），就能让（我）你模糊、迷糊......可，又‘有志于’弘儒、弘仏，‘有志于’高处的人們......對于，我們←這类‘器量（相對）小’的：“修行者”們來説、來講的話......

“常常勤拂拭，莫使惹尘埃”，与“温故而知新”（出自，《論語·為政2.11》）就成為了：“无奈的法門”。既：我們，因為‘器量（相對）小’（的原因......），所以，必须、不得不得：“常常勤拂拭”、必须，不得不得：“温故而知新”（出自于，同上），以至“莫使惹尘埃”了。（我們‘器量（相對）小’的“修行者”們......）必须，得這樣。我們（既：‘器量（相對）小’的“修行者”們......）必须得：不断的：“温故知新”（出自，同上），既：必须得‘不断的，往自己这杯近乎白水的水中，继续倒白水......’。

這是，我們的‘器’，决定的。所以，從我個人的角度説，我特别：钦羡，六祖慧能。因為，他‘先天條件’，太‘完美’了。

我刚説，我的‘器量’，就好比是：“一杯水的量”。

而六祖，就像是：“一個奥林匹克规格的游泳池”（對六祖‘器量’的舉例，和比喻......）。可能，比那，既：“一個奥林匹克规格的游泳池”......更‘大’一些......

“一滴墨”（既：‘阴氣’，的比喻、和舉例......）到我這儿，既：“一杯水里”，我就得：赶紧“填白水......”，為常见“玻璃球”（既：“玻璃球”，系‘仏性’，的比喻、和舉例），“莫使惹尘埃”，嗎。

但，在人家那儿，既：在“一個奥林匹克规格的泳池里”，“一滴墨”（既：‘阴氣’，的比喻、和舉例......）算什麼呢？

人家，既：六祖慧能，看世界，都是：‘通透’，的。因為人家的‘陽’氣量，太大......因為人家（既：六祖慧能），天生是：‘大器’。

‘大器’，才能：承载‘大（陽）氣’。我們，這些：“一杯量”的（既：“修行者”們......），只能：不断‘往里倒白水......’，期冀“莫使惹尘埃”。

而人家（既：六祖慧能），根本就‘不在乎’“倒不倒”（既：“白水”、‘陽氣’，←二者，為同意）。

人家（天生就）活在：我們所追求的‘终极目標’里。人家，（天生）就：活在‘陽氣’里......我們還在：“向往罗马”的時候......

人家六祖慧能，就已经：“生在罗马”，了。“游泳池”，和：我的“一杯”，←這就是：無法逾越的差距，也是“修行者”們，透彻理解自己：‘器量’，以後的“绝望”了。

道理是這樣的。“本来無一物，何处惹尘埃”，←這種：‘天生就能自然践行中庸思想’的人，（在我看來）真的是：骄子。人家的‘（陽）氣量’，就天生：這麽大。

人家（既：六祖慧能），就是：天生的‘大器’。在我們，這些相對‘小器’的“修行者”們，還在：向往‘陽’、還在養‘陽氣’（既：對我而言，為寫文章、和‘分享文章’......），的時候......

1.

人家六祖慧能，就：活在“陽氣的泳池......”里。

我們向往“罗马”，人家出生在：“罗马的中心”。←這，就叫：不可（無法）跨越了。

----作者：李宗奇 辛丑年 二月廿八 于自家作