孤独，是一种常态。
在蒋勋的《孤独六讲》里，有六种孤独常态：
一、内心情感无处可诉的“情欲孤独”。
在中国传统社会，表现欲望是一种不合礼节的行为，无论你是表现想成功的欲望，还是想吃的欲望，更何况是情欲的欲望。
尤其是情欲，中国人讲求克制守节，内敛不外露，一旦被人撞见被觉得是羞耻的事情。仿佛情欲是动物兽性才有的一种原始野蛮的存在。
传统中国家庭是没有边界感的，假如你闷在房间里不出来，家长会认为你在干“坏事”或者想不开。他们随意进出子女房间而对抗拒表示不满，随意评论孩子的过去，仿佛在说一件买回来的商品一样。
我常常会自言自语，别人听见会觉得非常奇怪，也许觉得我神经兮兮的。我不仅爱跟自己对话，还跟小猫小狗，野花野草，甚至是死物对话，脚踢到了东西会说不好意思，弄坏了东西也会对着那件物品说抱歉，就像撞到了人习惯性说声对不起而已，不存在诚惶诚恐地活着这一说，我只是习惯对话一切，即使没有回应，这大概也是一种孤独。
二、字句无法沟通的“语言孤独”
我是一个喜欢咬文嚼字的人，总爱指出别人用词的不准确，还经常问别人字词的定义，弄得别人也不愿再跟我对话。
语言本身就是存在障碍的沟通方式。每个人对于字词的定义是不一样的，对于定义中的定义也尽然不同。如果能像阿米尔汗在《我的个神啊》那样，人与人的沟通方式是通过双手触碰了解你头脑的一切，所有都不是私密的，人人公开，也就不存在所谓的道德和高低之分。
有时候我们发了一大段话给某个人却又默默删掉，为了表达一个意思，写了一遍又一遍，语言无法表达出我们的孤独感，那是一种内心的味道。
理想未尽的“革命孤独”
我们歌颂革命，往往在于美好理想未曾实现的遗憾。壮士断腕的悲壮，明知前去无路却勇往直前。我从不想当英雄，因为牺牲以后的荒凉和落寞是留给身边人最大的痛楚。光荣与梦想固然重要，可是没有了生命，一切又有什么意义呢？我更害怕的是，这种革命是一厢情愿的，就像蒋勋老师提到一个封建迷信的母亲，拿革命者被斩首的鲜血蘸馒头让生病的孩子吃，这种牺牲似乎与世人无关，甚至也救不了一个生病的孩子。
剩下三种孤独：压迫人性所造成的“暴力孤独”，思考者不为人知的“思维孤独”，世代价值交替的“伦理孤独”。
我们下次再聊。
以上，与你共勉。
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