我们知道近现代社会以来，很多人都有写日记的习惯。在我国古代，写日记的不多，但写笔记的却非常多，后来还发展出笔记文和笔记小说这样一种文学样式。因为笔记文是读书生活闲暇时随笔记录，没有受到作文方式的严格限制，问题自由，所以产生了大量的有趣的短文。
宋代大文豪苏轼虽然一生坎坷，不仅喜好读书，而且留下了大量的笔记文。我们中学时代学过他的《记承天寺夜游》，这篇文章就是取自他的笔记文集《东坡志林》。最近在《东坡志林》的《命分篇》中读到一段非常有意思的文字：
“退之诗云：我生之辰，月宿直斗。乃知退之磨蝎为身宫，而仆乃以磨蝎为命，平生多得谤誉，殆是同病也！”
退之，就是韩愈的字。这话的意思大概就是说他看到韩愈写过一句“我生之辰，月宿直斗”，然后得知他的命宫是“磨蝎”，然后就把一生的命途多舛归结于命运，是命数不好。
我不懂天象，不知道“月宿直斗”是什么意思，苏轼是宋仁宗景祐三年十二月十九日出生的，换算成公历就是1037年1月8日。也就是说，苏轼就是摩羯座。苏轼说的磨蝎，就是我们现在说的摩羯座吗？查看了一些资料之后，竟然发现不仅苏轼说的“磨蝎”，就是我们今天说的摩羯座，而且在我国古代，十二星座的学说其实非常完善。苏轼如此自黑摩羯座，跟今天人们黑处女座真是有得一拼呀！
十二星座最早来自古巴比伦，后来传播到希腊，又经希腊传播到印度。在印度传播的过程中，与佛经结合，并随佛经一同传入中国。苏东坡与佛教僧人关系很好，而且对佛学也有很深的研究，估计也是因为这个原因，他才会对自己的星座这么了解吧。
古巴比伦人发明的十二星座，最开始主要的目的是应用于天文和历法。我们现在知道地球围绕太阳公转，这个公转轨道就叫黄道。中国传统社会中常说的黄道吉日就是指地球公转到的某个固定位置。古巴比伦的天文学家将黄道十二等分，分割成十二个星宫，最开始的时候就是用来确认时间的，随时知道现在是出于哪一个月份。
十二星宫的学说在希腊和印度的传播过程中加入了我们现在所知的一些命理学说。印度人更是将十二星宫的学说与佛学结合起来，于是在佛经中就出现与十二星宫相关的记载。
《炽盛光佛顶大威德销灾吉祥陀罗尼经》刊刻于北宋开宝五年（972），卷首图就是一幅环状的十二星座，如果以正下方的水瓶座算起，依次为双鱼、白羊、金牛、双子、巨蟹、室女、天蝎、天秤、射手、摩羯。可能因为刻经的工匠粗心大意，或者当时传播有误，漏掉了狮子座，天蝎座与天秤座的顺序也出现错位。
《大隋求陀罗尼经咒》卷首的十二星宫图
苏州的宋代瑞光寺遗址还发现了一份北宋景德二年（1005）刊刻的《大隋求陀罗尼经咒》，上面也有一幅环状的十二星宫图，图案非常清楚，跟我们今天看到的十二星座图案几乎没有差异，惟摩羯宫画成龙首鱼身的有翅怪物，与今天常见的羊首鱼身图有别。
《大隋求陀罗尼经咒》中的十二星宫图
宣化辽墓（墓主张世卿卒于大辽天庆六年，即1116年）出土的壁画也有一幅十二星宫图，依次为白羊宫、金牛宫、双子宫、巨蟹宫、狮子宫、室女宫、天秤宫、天蝎宫、摩羯宫、宝瓶宫、双鱼宫。除了金牛宫图案被盗洞破坏之外，其余十一宫图案都保留完整。
宣化辽墓壁画上的十二星宫图
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