我们现在经常在强调国家利益至上，但如果我们想要，国家利益，对账这个概念，那么我们首先要知道什么是国家，什么是国家利益。
其实国家的概念一直在不断的改变的，因为国家的掌权人一直在不断的变化。在中国古代的时候，国家的掌权人一直不是一个政治体制而是个人。也便是我们一直在强调的君主专制。在君主专制的时期，人命是没有主动性的，所以我们人民一直处于一个被动的受管制的状态之中。那我们也知道现在我们所提倡的民主最重要的一点便是需要人人能够平等。当然这只是一个理想的概念，我们到现在也没有国家真正的能够做到人与人之间的绝对平等。
在君主专制的时候，君王的利益就是国家的利益而君王的利益和国家的利益，其实也牵扯到各诸侯的利益。所以利与利益之间就是这样编织起来的。然后但是在君主专制时期的人民是没有个人利益可言的，他们需要去遵循的就是绝对的国家利益。所以说在古代我们一直强调的是一个家，天下的概念便是天下之本在国，国之本在家，家之本在身。家国是同构一体的，所以我们国家的成长与我们每个家庭的成长息息相关。随着时代的演进，我们对于家与国的观念也有了改变。在清末时，孙中山等人的独立意识觉醒。不同于岳飞觉醒的民族意识，因为岳飞的觉醒是建立于君权神授的国家之下。孙中山所处的封建时代已经处在了分崩离析的边缘，人民的意识都在觉醒，再加上孙中山本人最初并没有生活在国内他接受的多数是先进的西方思想。这也导致孙中山变成了最激进的革命党人之一，也成为了那个时代许多党员的精神领袖。
也就是在孙中山的带领下家国情怀的国家利益，逐渐的与人民的利益有了挂钩，人民的利益逐渐的似乎像与国家利益交融的方向发展。这也是为什么孙中山提出了三民主义：民族，民生，民权。
很快的国家安全与个人安全也有了联系。不单单是说，国家利益可以包含政治，经济，文化，社会，军事这几个层面。
那么到底什么是国家利益呢？国家利益其实也需要使社会经济能够稳定发展。当我们的社会经济能够稳定发展的时候，我们的国家才能够更加的强大。但是国家利益其实并不是完全等同于个人利益的，当我们实行国家利益的同时，需要伤害到个人利益的时候，我们就需要权衡二者的价值了。舍生取义，终归不是多数人的选择，当我们需要牺牲个人以成就国家的时候，我们是可以自己做出权衡的。
当然我们这里所说的人民，是政治概念上的人民，人民是被包含在公民之中的。在中国境内的所有的人都可以被称为公民，因为你是合法的居住在中国这片土地之内的，这是一种法律概念，但是当我们触犯了法律底线的时候，我们所拥有的人民的政治特权就会被剥夺，而当我们的特权被剥夺之后，我们就不能再被算到人民的行列之中了。这也是一个有效的保护国家利益和个人利益的手段。
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