《庄子》第十天

        庄子以为，对一切的“无可奈何”，最好的方法就是“安之若命”。在他的眼里，“命”是“大戒”，却也是天成的规律;从来没有不可逆转的悲剧，也从来没有不会结束的欢喜;松开手，反倒拥有一整片天地。温柔和顺地对待命运，一路上再崎岖，也只当过山、过水，走就是了!在宽容平和的心怀面前，再顽劣的命运也终会低下头来。而以一己之意强逆万物发展变化的规律，即使出于善意，也可能事与愿违。就如爱马者顺手拍打牛身上的牛氓，却备牛伤害。有情，是人的优点，也是人的弱处，这便是庄子所说的“意有所至，而爱有所亡”。

        庄子则把一切难以实现的理想，统统收到他的“梦”里：翩翩的蝴蝶是他逍遥世间的梦，栎社树则是他无为人间的梦。在常理中，树木不能有所用就不值得一顾;但其实“无用”恰恰是被人当作“散木”的大栎树得以生生不息的最重要原因。我们一直以世俗价值判断外物，殊不知在大树自己心中，寄迹社中虽会招致众人无用之讥，却“上有青冥之长天，下有渌水之波澜”，最是自在无忧。寓言中的支离疏正像是人世间的栎树，残废怪异的形骸反使他免受劳役之苦，无丧无得。在昏暗的乱世中，那些“有用”、“有为”往往只会招致危害。涉世之难，全身尚且不易，更何况“救世”之虚渺难为。

    庄子借栎社发表议论，正见无用之用乃为大用也。另翻出一样境界。……若自誉，若自嘲，若自为慰藉，写得淋漓恣肆。一片机锋，全在梦中托出。随用反笔轻轻一掉，摇曳生姿，再从上文翻进一层，借散木对照散人；以散人而托于散木，栎社原是寓言，以散木而醒出散人。

        物以有材者自累，人以有材者自穷，是之用终归于无用，而无用之用乃真为大用也。