陶渊明小档案

陶渊明小档案
陶渊明是中国古代田园诗人的鼻祖，也是第一个大量写饮酒诗的诗人，今天给大家简单介绍一下陶渊明。

称谓：陶渊明又名潜，字元亮，谥号“靖节先生”。 由于陶渊明曾在彭泽县任县令，因此彭泽宰、彭泽令、陶彭泽也都成了陶渊明的代称。

唐朝诗人崔曙有诗句“且欲近寻彭泽宰，陶然共醉菊花杯”， 南宋诗人陆游有诗句“始知彭泽令,真足傲羲皇”，唐代诗人韦应物有一首五言律诗《效陶彭泽》。

陶渊明在《与子俨等疏》写道：“常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”因此，羲皇上人也成了陶渊明的称为。辛弃疾有词句：都无晋宋人间事，自是羲皇以上人。

大家以后读古诗文的时候，如果遇到陶潜、陶元亮、陶靖节、靖节先生、彭泽宰、彭泽令、陶彭泽、羲皇上人这些称谓的时候就知道了，这都是指陶渊明。

家庭：陶渊明出身世家，曾祖父是东晋时期名将陶侃，外祖父是东晋时期名士孟嘉，可以说是家传风流。

有个妹妹比他小三岁，妹夫姓程，因此陶渊明在诗文中提到妹妹的时候称为程氏妹。妹妹先他而亡，陶渊明写了一篇《祭程氏妹文》。

陶渊明结过两次婚，有一任妻子姓翟，前后共生有有五个儿子。向所有的慈父一样，对儿子虽然有很高的要求，但又不是太舍得严加管教。有四言诗《命子》、五言诗《责子》，都是写给儿子们的诗，饱含着对孩子们的殷切希望和一腔慈爱。

仕途：陶渊明做过多任官员：江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等。最后一任是彭泽县令，做了八十多天，上级领导派了一名督邮来彭泽县检查工作。

这位督邮很不入陶渊明的眼，陶渊明不愿在他面前低声下气，于是抛下了一句“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪？”（我不能为了五斗米而折腰，尽心尽力地去侍奉乡里的小人。）于是“不为五斗米折腰”成了一句名言，形容人正直耿介不畏权势。

归隐生活：陶渊明为人正直耿介，四十岁左右的时候由于受不了官场的黑暗而辞官归隐，是历史上著名的隐士。归隐之后有的时候生活过得很苦，常常吃不饱饭饿肚子而不得不去找朋友乞食。有一首五言诗《乞食》写得就是这个内容，十分的辛酸让人落泪。

陶渊明归隐以后靠务农为生，他亲自下地干活，有诗句“种豆南山下，草盛豆苗稀；晨兴理荒秽，带月荷锄归”。

陶渊明隐居的时候和邻居们相处的很好，这些邻居都是真正的农民，他们认为陶渊明如此有才学却在家务农，觉得很可惜，有人劝他出仕做官。他很感动，却坚持自己的选择，有诗句“且共欢此饮，吾驾不可回”。

爱好一：喝酒。陶渊明非常爱喝酒，有一次他到某地做官，照例分得了一百亩官田。按照陶渊明的意思，这一百亩官田都要种秫，秫的果实有黏性，可以酿酒。一百亩都种秫，就是都要用来产酒了。还是妻子一再坚持下，才匀出一般五十亩地用来种粳米，要不然陶家恐怕只有酒喝而没有粮食吃了。

有一次有客来访，正好赶上陶渊明家里酿的酒熟了需要过滤，手边有没有合适的滤布，陶渊明便摘下来头巾把酒虑了一遍，又重新戴上头巾去接待客人。

他甚至在《拟挽歌辞》里写到“千秋万岁后？谁知荣与辱；但恨在世时，饮酒不得足”，他不在胡身前利与身后名，就是遗憾在世的时候酒喝得不够不过瘾。

爱好二：琴。陶渊明又喜欢琴，但是不会弹，他有一张琴只有琴体而没有琴弦，称之为“素琴”。一旦兴趣来了，陶渊明就在这张琴上抚弄一番已尽其意，这是陶渊明独有的美学思维和体验。

爱好三：读书。陶渊明喜欢读书，但自称是“好读书，不求甚解”。陶渊明的意思是他喜欢读书，但是不过分拘泥于字词句章，不去做逐字逐句苛细地理解，不求甚解的本意就是这样子，就算不是褒义词，起码不含有贬义。

然而经过慢慢演化，不求甚解的含义有了变化，现在主要是指人读书做学问不认真不深入，是个贬义词了。

风骨：陶渊明是很有风骨的，他年轻的时候深受儒家入世思想的影响，也是有雄心壮志的，有诗句“少年壮且厉，抚剑独行游”、“及时当勉励，岁月不待人”、“ 猛志逸四海，骞翮思远翥”。

然而，入了官场以后他发现，官场那一套非常不适合自己的本性，他不愿受拘束渴望着自由，这在他的诗里面有很多体现：“误入尘网中，一去三十年”、“ 遥遥从羁役，一心处两端”、“ 荏苒经十载，暂为人所羁”。他认为官场是他的尘网，自己被牢牢的束缚住了。

于是，他毅然决然的辞官归隐。他可不是广积钱粮、大把银票归隐的，有时候他的生活过得很艰苦得去要饭！“饥来驱我去，不知竟何之”、“ 敝庐交悲风，荒草没前庭”，饭没的吃，房子还漏风，这日子够苦了吧。

即便是这样，陶渊明对别人的馈赠也是有选择的，他认为不该收的就绝对不收。时任江州刺史的檀道济亲自拜访他，并赠以米肉等物，刺史的陶渊明贫困交加，但他认为这是嗟来之食，所以“麾而去之”。

陶渊明并不是没做过官，也不是没有飞黄腾达的机会，他不是没有想过富贵，也不是不知道富贵的好，然而“贫富长交战，道胜无戚颜”，他最终坚持了自己的理想和操守。这是非常可贵的，这不是酸葡萄心理，而是对内心真正的了解和对自由执着的向往，是高贵独立的人格体现。

诗：陶渊明留存下来的诗并不是很多，一百多篇。大概可以分为饮酒、田园、咏怀等几类。

咏怀诗：咏怀诗无非就是抒发内心感受的诗。咏怀诗在陶渊明的诗里占有很大的比例，《杂诗十二首》、《读山海经十三首》、《咏贫士七首》等都属于咏怀诗。

饮酒诗：陶渊明之前的诗人写诗也常写酒，但都是浅尝辄止，酒在诗里的分量不大，就好比一盘菜里的辅料甚至调料。而陶渊明不一样，在他的诗里面酒是主料。

陶渊明最著名的饮酒诗就是《饮酒二十首》，陶渊明在这组诗的序言里说了，这些事都是喝醉了以后写得，时间久了就慢慢的积累出了这么多饮酒诗。

这组诗主要是表达陶渊明对生活的感想和看法，对现实的不满和对理想的向往。实际上，就表达的思想内容来说，基本上还是属于咏怀诗的，之所以把这一类是单列出来，因为这确实是陶渊明在诗的题材上进行的一次细化。

田园诗：陶渊明是田园诗的鼻祖，在他之前几乎没有诗人把目光聚焦到田园。《诗经》里面倒是有不少关于农事的篇章，但主要是对农耕劳作的描写和记录。陶渊明不然，他在田园生活中体会到了自由和快乐，并通过他的诗句表达了出来。

在陶渊明之后，才开始有了田园诗这一种专门的题材，后来的诗人也有很多人写田园诗。虽然有很多诗人也都写得很不错，但是没有人超越陶渊明。

这其中最根本的原因就是，陶渊明是亲身参加田园劳动的。而其他很多诗人是不会去务农的，他们要么有不低的官位，要么也不缺钱，写田园诗主要作为生活的调剂，图一乐儿而已。

而陶渊明不一样，他除了是诗人和隐士之外，本身就是一个地地道道的农民！他种田不是锻炼身体也不是修身养性，是为了吃饭是为了活着。有着这种深入的生活体验，他的诗必然是对生活最真实最完美的表现，与其他田园诗人相比，谁更真、谁更深自然是不言而喻的。

文：陶渊明的散文流传下来的也不多，十几篇而已，但影响也都很大，《桃花源记》、《归去来兮辞》、《五柳先生传》是其中的名篇，千古传诵。

尤其是《桃花源记》，陶渊明在这篇文章里虚构了一个世界——桃花源，那里的人快乐自足无忧无虑。从此，桃花源变成了人们理想中的快乐世界。“世外桃源”已经成了一个最基本的词汇，它不需要解释，人人都能明白那是什么。

其实陶渊明是有一首《桃花源诗》的，只是《桃花源记》太有名了，完全掩盖了《桃花源诗》，一般的人只知有《记》而不知有《诗》。

历史评价：陶渊明在中国诗坛上的地位是无以伦比的，不在任何一位诗人之下。比他略晚的南潮人钟嵘在《诗品》里把陶渊明列到了中品，但他也认为陶渊明是“古今隐逸诗人之宗”。

到了唐宋，陶渊明的地位可就不得了啦。李白、杜甫、王维、白居易、韩愈等大诗人都有诗或文章写陶渊明，评价都非常的高。

苏轼、黄庭坚、王安石、欧阳修、辛弃疾、姜夔等宋朝诗坛的大V对陶渊明的推崇也是不遗余力。尤其是苏轼，竟作了一百多首诗来和陶渊明。

鲁迅先生、梁启超先生、朱光潜先生对陶渊明也都有很高的评价。实际上，古今诗坛文坛对陶渊明有高度评价的名人至少有近百人，数量太多不一一列举了。